Sosyal Adalet ve Şehir kimin eseri? Sosyal Adalet ve Şehir kitabının yazarı kimdir? Sosyal Adalet ve Şehir konusu ve anafikri nedir? Sosyal Adalet ve Şehir kitabı ne konu alıyor? Sosyal Adalet ve Şehir PDF indirme linki var mı? Sosyal Adalet ve Şehir kitabının yazarı David Harvey kimdir? İşte Sosyal Adalet ve Şehir kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi…

Kitap Künyesi

Yazar: David Harvey

Çevirmen: Mehmet Moralı

Orijinal Adı: Social Justice and the City

Yayın Evi: Metis Yayınları

İSBN: 9789753423830

Sayfa Sayısı: 294

Sosyal Adalet ve Şehir Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Sosyal bilimlerin gelişimde o şekilde bazı dönemler vardır ki mevcut bakış açılarını derinden sarsan, dönüştüren kitaplar çıkar ortaya. Sosyal Adalet ve Şehir bunlardan biri. Mekan çalışmalarında klasikleşmiş bir yapıt. Kentsellikle ilgili paracı ve toplumcu formülasyonların ayrı bölümler halinde eleştirel bir incelemesini icra eden Harvey, bir anlamda tarihsel maddeciliğin mekan çalışmalarına uygulanmasının ilk örneğini vermiş, toplumsal adaletsizliğin mekan üstündeki bölünme ve farklılaşmalarla iyi mi örtüştüğünü göstermiştir.

Zenginlik ve yoksulluk coğrafya üstünde iyi mi dağılır? Farklı bölgeler, konumlar ya da bölgeler içinde adil bir dağıtım mümkün mü? Hangi araçlarla mümkün? Bu araçların kendisi adil mi? Bir kente ilk gelenleri “efendi”, son gelenleri “parya” icra eden nedir?

Kapitalizm popüler bilinçte çoğu zaman bir “köşe dönücülük” olarak görülür; Sosyal Adalet ve Şehir kapitalizmin gelişimine coğrafya üstünde de bakılabileceğini, bakılması icap ettiğini, kapitalizmin hem de mekan üstünde oynana bir “köşe kapmaca” da bulunduğunu kanıtlıyor.

Sosyal Adalet ve Şehir Alıntıları – Sözleri

• İleri ve karmaşık ekonomilerde kıtlık, piyasaların işlemesini sağlamak için toplumsal olarak düzenlenmektedir. Yapılacak bir sürü iş varken iş kıtlığı bulunduğunu söyleriz, toprak bomboş yatarken toprak kıtlığı var deriz, çiftçilere üretmeleri için para ödenirken gıda maddesi kıtlığından söz ederiz. Kıtlığın toplumda üretilmesi ve denetlenmesi gerekir, yoksa fiyat belirleyici piyasalar işleyemez.
• “Temeli sömürüde olan bir kentsellik, tarihin mirasıdır. Gerçekten insancıl bir kentsellik hemen hemen yaşama geçirilmiş değil.”
• Ne de olsa bilimsel düşüncenin temel ilkelerinden biri, hataların sadece kaynaklarının kavranılmasıyla değerlendirilebileceği ve alt edilebileceğidir.
• Kentsel sorunlarla başa çıkabilmek için sosyolojik ve coğrafi şekilleri kaynaştırma çabamızda karşımıza çıkan sorunları çözecek araçlarımız kafi değildir. Bu yüzden şartlı öngörülerde bulunurken ve kuramları doğrularken zorluklarla karşılaşacağımızı bilmeliyiz. Bu, moral bozucu şeklinde görünse de, zorlukları onları yok sayarak aşamayacağımız da açıktır. Tersine, bu sorunların doğru şekilde saptanması şarttır; doğal eğer ara yüzeyde köprü kurmakta kullandığımız alet edevata işlerlik kazandırmak istiyorsak.
• Sömürüye dayanan bir kentsellikten, insan ırkının hak etmiş olduğu bir kentselliğe olan yolu çizmek, devrimci kuramı bekleyen bir görevdir. Ve bu şekilde bir dönüşümü gerçekleştirme görevi de devrimci kuramı beklemektedir.
• O şekilde göründüğü gibi, karmaşık bir şehir sisteminde gelirin tekrardan dağıtılmasındaki “gizli saklı mekanizmalar”, çoğu zaman eşitsizlikleri azaltmaktan oldukca arttırmaktadır.
• Marx böylece dikkatimizi toplumdaki iç dönüşüm süreçlerine çeker. Olağan anlamıyla nedenlerden söz etmez yada bazılarının sandığı şeklinde tarihselci bir evrim şeması da sunmaz. Mesela feodalizmden kapitalizme geçiş, Marx’ın hayalinde canlandırdığı, tadı olarak belirlenen bir evrim planında herhangi bir adım değildir, fakat feodal toplumun gerginlik ve çelişkileriyle baş edilirken toplumda lüzumlu olan bir dönüşüm olarak görülür. Benzer şekilde diyalektik maddecilik, anlamlarını yorumlamak için olgulara tadı olarak dayatılacak bir öğreti değil, toplumu tekrardan yapılandıran dönüşüm kurallarını belirlemeyi amaçlayan bir yöntemdir.
• Marx’ın varlıkbiliminden, araştırmanın, oldukca minik parçaların birlikteliği varsayımından çıkan soyutlama edilmiş anlamıyla “sebepleri bulmak yada parçalarından bağımsız bütünlerin evrimini yönlendiren “betimlemeci yasalar” ya da “aşamalar” tanımlamak yerine toplumu devamlı tekrardan yapılandıran dönüşüm kurallarına yöneltilmesi gerekliliği çıkar.

Sosyal Adalet ve Şehir İncelemesi – Kişisel Yorumlar

Sosyal Adalet ve Şehir PDF indirme linki var mı?

David Harvey – Sosyal Adalet ve Şehir kitabı için internette en oldukca meydana getirilen aramalardan birisi de Sosyal Adalet ve Şehir PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan bir çok kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF’leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı David Harvey Kimdir?

Harvey, 1935, İngiltere doğumludur. 1961’de Cambridge Üniversitesi’nde coğrafya alanında doktorasını tamamladı. Bristol Üniversitesi’ndeki çalışmalarının peşinden 1969’da ABD, Baltimore’daki Johns Hopkins Üniversitesi’ne geçti. Çeşitli üniversitelerde dersler ve konferanslar verdiği bilimsel niteliği olan emekleri içinde sayısız makaleye ve oldukca ses getiren, birçok dile çevrilen kitaplara imza attı. 2001’de City University of New York’ta insanbilim profesörü olarak çalışmaya başladı. Harvey’in çalışmalarının en mühim özelliği, Marksist kurama uzamsallık fikrini dahil etmesi, eklemlemesi olmuştur.

Dünyanın önde gelen toplumsal kuramcılarından olan Harvey, Beşeri Bilimler alanında en oldukca atıf meydana getirilen 20 yazar içinde yer verilmiştir. Harvey, dünyada en oldukca atıf meydana getirilen coğrafyacı olmasının yanı sıra, çağdaş coğrafyanın bilimsel niteliği olan bir disiplin olarak gelişiminde mühim olan birçok kitap ve yazının da yazarıdır. Emekleri toplumsal ve politik tartışmalara büyük katkıda bulunmuştur. Küresel kapitalizmin, bilhassa de neoliberal biçiminin eleştirisine toplumsal sınıfın ve Marksist metotların ciddi metodolojik araçlar olarak geri getirilmesine destek olması ile anılmaktadır.

David Harvey Kitapları – Eserleri

• Asi Şehirler
• Sosyal Adalet ve Şehir
• Postmodernliğin Durumu
• Umut Mekanları
• Yeni Emperyalizm
• On Yedi Çelişki ve Kapitalizmin Sonu
• Sermayenin Sınırları
• Neoliberalizmin Kısa Tarihi
• Kozmopolitlik ve Özgürlük Coğrafyaları
• Sermaye Muamması
• Paris, Modernitenin Başkenti
• Kent Deneyimi
• Marx’ın Kapital’i İçin Kılavuz
• Marx, Sermaye ve İktisadi Aklın Cinneti
• Mekan Meselesi
• Dünyanın Halleri
• Sermayenin Mekanları
• Marx’ın Kapital’i İçin Kılavuz
• Marka Bilmecesi

David Harvey Alıntıları – Sözleri

• Bourdieu’a gore biz sınırları kendi üretiminin tarihsel olarak belirlenmiş koşulları tarafınca çizilen ürünler ( düşünceler, algılamalar, ifadeler, eylemler) doğurma mevzusunda sonsuz bir kapasite kazandıran deneyimlerimiz tarafınca biçimlendirilen düzenlenmiş bir doğaçlama kabiliyetine sahibizdir. Bunun sağlamış olduğu koşullandırılmış ve koşullu özgürlük evvelde kestirilemez yenilikler yaratmaktan da başlangıç koşullama larının basitçe mekanik olarak tekrardan üretiminden de oldukca uzaktır Bourdieu’a gore bu tür mekanizmaları aracılığıyladır ki her yerleşik seviye kendi rastgeleliğinin doğallaştırılmasını sınırlar duygusu ve gerçeklik duygusu ifadesi altında yaratır. Bunlar da yerleşik düzene sarsılmaz bir bağlılığın temellerini oluşturur. (Postmodernliğin Durumu)
• Peki, ne tür bir felaketten söz ediyoruz acaba? Dünya halklarının
  giderek daha geniş kesimleri ana para tarafınca gereksinim fazlası
  ve yedek diye nitelenip üretici emekçiler olarak saf dışı edilecek ve
  hem maddi hem de ruhsal olarak ayakta kalabilmek için büyük
  zorluklarla boğuşacaklar. Sermayenin belirlediği mecburi emek verme
  dünyasında her türlü anlamlı varoluş umudundan yoksun bırakılmış
  olarak, yaşanınaya kıymet bir yaşam inşa edebilmek için başka çareler
  arayacaklar. Öte taraftan, üretim artmaya devam edecek; iyi fakat bunu
  karşılayacak talep artışı nereden gelecek? Ford’u en oldukca kaygılandıran
  sual da budur: (On Yedi Çelişki ve Kapitalizmin Sonu)
• Ahmaklıklarını yavan bir vürgerlikle hafifleten yada hafifletmeye çalışan lüks konut projeleri.İyi bir kitabevine tahammül edemeyen kültür merkezleri.Gezinecek başka yer bulamayan serseriler haricinde her insanın gitmekten kaçındığı kamusal merkezler.Altkentlerin standartlarımış mağaza zinciri alışverişinin donuk takliitleri olan avmleri.Hiçbiryerden başlayıp herhangi bir yere gitmeyen ve kimsenin gezmeye çıkmadığı gezinti bölgeleri.Kentlerin bağırsaklarını deşen çevre yolları.Bu, kentleri tekrardan inşa etmek olması imkansız.Bu, kentlerin yağmalanmasıdır. (Postmodernliğin Durumu)
• Çin’in siyasal ve askeri olarak çevrelenmesi ABD’nin global hegemonyasının muhafazası için minimum Avrupa’da uygulanan böl ve yönet politikası kadar elzem olacaktır. (Yeni Emperyalizm)
• Neoliberal retorik bireysel hürriyetler üstündeki temel vurgusu yardımıyla özgürlükçülük, kimlik politikaları, çokkültürlülük ve sonucunda narsistik tüketicilik ile, devlet iktidarını ele geçirerek toplumsal adaleti sağlamak suretiyle saf tutmuş toplumsal kuvvetleri birbirinden koparma gücüne haizdir. (Neoliberalizmin Kısa Tarihi)
• Kapitalizm mütemadi olarak ürettiği artı ürünün soğrulması için şehirleşmeye gereksinim duyar. Böylelikle kapitalizmin gelişimi ve kentleşme içinde içsel bir bağlantı ortaya çıkar. (Asi Şehirler)
• “Neoliberalizm; “gelir, boş süre ve güvenliği artırılması gerekmeyenler”e hak ve hürriyetleri verip, geriye kalanlarımıza üç beş kırıntı bırakır. O halde iyi mi oluyor da “geriye kalanlarımız” bu gidişata bu kadar kolay razı oluyor?” (Neoliberalizmin Kısa Tarihi)
• Kentsel sorunlarla başa çıkabilmek için sosyolojik ve coğrafi şekilleri kaynaştırma çabamızda karşımıza çıkan sorunları çözecek araçlarımız kafi değildir. Bu yüzden şartlı öngörülerde bulunurken ve kuramları doğrularken zorluklarla karşılaşacağımızı bilmeliyiz. Bu, moral bozucu şeklinde görünse de, zorlukları onları yok sayarak aşamayacağımız da açıktır. Tersine, bu sorunların doğru şekilde saptanması şarttır; doğal eğer ara yüzeyde köprü kurmakta kullandığımız alet edevata işlerlik kazandırmak istiyorsak. (Sosyal Adalet ve Şehir)
• İleri ve karmaşık ekonomilerde kıtlık, piyasaların işlemesini sağlamak için toplumsal olarak düzenlenmektedir. Yapılacak bir sürü iş varken iş kıtlığı bulunduğunu söyleriz, toprak bomboş yatarken toprak kıtlığı var deriz, çiftçilere üretmeleri için para ödenirken gıda maddesi kıtlığından söz ederiz. Kıtlığın toplumda üretilmesi ve denetlenmesi gerekir, yoksa fiyat belirleyici piyasalar işleyemez. (Sosyal Adalet ve Şehir)
• Marx’ın amacı sol siyasal projenin yönünü nispeten sığ bulmuş olduğu ütopyacı sosyalizmden bilimsel komünizme çevirmekti. (Marx’ın Kapital’i İçin Kılavuz)
• Bu sistem artık ciddi sorunlarla karşılaşmış bulunuyor. 1973-
  1975 yıllarında olduğu şeklinde, bunda birçok nedenin görevi var fakat
  bu kez siyasal-ekonomik yaşamdaki güç mücadelelerinin değişkinliği
  ve parçalanmışlığı bu toz dumanın arkasında (bilhassa
  de finans sektöründe) neler olup bittiğinin anlaşılmasını zorlaştırmaktadır.
  1997-1998 krizinin ortaya çıkardığı kadarıyla üretici
  kapasite fazlasının ana merkezi Doğu ve Güneydoğu Asya’dır
  (ve bilhassa bu bölgede devalüasyona niçin olmaktadır); Doğu
  ve Güneydoğu Asya kapitalizminin bazı bölgelerde süratli kalkınması
  (bilhassa Cenup Kore’de) aşırı kapasite sorununu (aşırı birikim)
  küresel ilişkilerde ön plana itmiştir. (Yeni Emperyalizm)
• Marx’a gore, Hegel’in tasvir etmiş olduğu iç çelişki kaçınıl­mazdı; fakat proleter devriminden başka hiçbir içsel çözümle de gi­derilemezdi. Sınırsız ve denetimsiz özgür piyasa kapitalizmi, ken­di haline bırakıldığı süre kendi servetinin iki kaynağını -emek ve toprağı- tüketecek ve yok edecekti. (Umut Mekanları)
• Eğitim sistemimizin garip yönlerinden biri, bir disiplinde ne kadar sıkı eğitim görürseniz, diyalektik yönteme alışmanızın o denli güçleşmesidir. Aslında minik çocuklar son aşama diyalektik düşünür; her şeyi hareket halinde, çelişkileri ve dönüşümleriyle görürler. Evlatları iyi diyalektikçiler olmaktan çıkarmak için çok önemli bir eğitimsel çaba harcarız. (Marx’ın Kapital’i İçin Kılavuz)
• Kapitalizm hareket etmezse biter. (Marx’ın Kapital’i İçin Kılavuz)
• Gündelik yaşamın tekrardan üretim sürecinin iyi mi gerçekleştiğini yalnızca süpermarketteki alışveriş deneyimimizi kullanarak kavrayamayız. Lahananın üstünde asla sömürü izi kalmaz, Cenup Afrika’dan gelmiş bir meyvede ırk ayrımcılığının tadını hissedemeyiz. Yüzeydeki görüntünün arkasına geçmek zorundayız. (Kent Deneyimi)
• Eğer Park haklıysa, iyi mi bir kent istediğimiz sorusu, iyi mi kimseler olmak istediğimiz, ne şeklinde toplumsal ilişkiler arayışı içinde olduğumuz, doğayla iyi mi bir ilişkiye kıymet verdiğimiz, ne tür bir yaşam seçimi arzuladığımız, hangi güzel duyu değerlere haiz olduğumuz sorularından ayrı düşünülemez. Öyleyse kent hakkı, şehrin barındırdığı kaynaklara bireysel yada kolektif erişim hakkından oldukca daha öte bir şeydir: Şehri gönlümüze gore değişiklik yapma ve tekrardan buluş etme hakkıdır bu. (Asi Şehirler)
• Alışveriş sonucunda birbirinin rakipleri olacak başka alışveriş merkezlerinin doğuşunu da bununla beraber getirdi. (Kent Deneyimi)
• İktidarın simgesel göstergesi şehir, kapitalizmin direkt kendisi haline geldi. (Mekan Meselesi)
• … eylemlilik dalgası, kent havasında dile getirilmeyi bekleyen siyasal bir şeyler olduğuna işaret ediyor. (Asi Şehirler)
• Kâr, üretim sürecinde belli bir sürede yaratılan artı değerin gerçekleşmesine bağlıdır. Sermayenin devir süresi (başlangıç harcamasının kâr ilavesiyle geri alınması için geçen süre) oldukca mühim bir büyüklüktür – “zaman nakittir” atasözü buna dayanır. (Kent Deneyimi)