Çay ve Zen kimin eseri? Çay ve Zen kitabının yazarı kimdir? Çay ve Zen konusu ve anafikri nedir? Çay ve Zen kitabı ne konu alıyor? Çay ve Zen PDF indirme linki var mı? Çay ve Zen kitabının yazarı Okakura Kakuzo kimdir? İşte Çay ve Zen kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi…

Kitap Künyesi

Yazar: Okakura Kakuzo

Çevirmen: Barış B. Acar

Orijinal Adı: The Book of Tea

Yayın Evi: Maya Kitap

İSBN: 9786055675974

Sayfa Sayısı: 160

Çay ve Zen Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Çay ve Zen felsefeye odaklanan ve Japon Çay Seremonisi’nin estetiğini özetleyen bir tarih betimlemesidir. Bu kitapta Kakuzo, çayı hem Zen ile Taoculuk bağlamında konu alıyor, hem de çayın ve Japon yaşayışının asırlardır devam eden yönlerine değiniyor. Kitabı daha mühim kılan şey ise anlamlı bir yaşamı iyi mi yaşayacağımızı gösterebilme yetisine haiz olmasıdır. Doğa ve sadeliği, sanat ve güzelliği, bizi çevreleyen dünyadaki minik şeylerin içinde bulunan kavranması zor derinlikleri konu alıyor.

Okakura Kakuzo şu şekilde der: Çay yolu, bizim basit günlük hayatımızda güzel olan şeye duyulan aşkta bulunur. Saflığı, harmoniyi, karşılıklı saygıyı, tabiat ananın ve kişinin önemini öğretir. Aslında kusursuz olmayana tapınmadır. Bizim olanaksız dünyamızdaki imkanlı şeyleri başarma tavrıdır.

Kitabın ilk kısmı ise, yazarın düşüncelerinin ve bu kültürün daha iyi anlaşılabilmesine katkı sunabilmek için, sudan sonrasında en fazlaca tüketilen içecek olan çayın, çay kültürünün ve Çayizm’in köklerine bir seyahat yapıyor.

Çay ve Zen Alıntıları – Sözleri

• Tek Zaman, Tek Buluşma*
• Bu kültürü tanımlayan, Çince “Chadao” terimi iki kelimeden oluşur. İlk kelimc çay, ikincisi Çinçe’nin başka dilden almış olduğu -ism manasındaki tao/dao ekidir.
  Bu yüzden bu terim ”Çayizm” şeklinde okunması mümkün.
  “Dao / Tao”, ‘..izm / yol’ anlamına gelir, o nedenle bu terimin lügat anlamı, “Çay Yolu”dur.
  Bu terim; çay kültürünün, bu konudaki çalışmaların ve zamanı takip ederek kendini eğitmeyi amaçlayanların ilgi çekici yönü olan çay seremonilerini tamamlamak için kullanılır.
  Çayizm çoğunlukla estetiğin temel bir formudur, fakat bununla birlikte etiğin, hatta metafiziğin derhal anlaşılamayan yansımasıdır. Çayizm “çay aklıyla” ilintilidir. Harika bir çayın tadının tesiri altındayken odaklanma ve konsantre olma algısıdır.
  Çayist, Çayizmi ve çay sanatını beğenen ve deneyimleyen kişidir.
  Çin’de, Japonya’da ve Cenup Kore’nin geleneksel kültüründe fazlaca gelişmiş Çayizimler vardır.
  İchi-go ichi-e Zen Budizmi ile ve fanilik konseptiyle ilişkilidir. Terim bilhassa Japon çay seremonisi ile bağlantılıdır ve çoğu zaman çay odasının duvarına bir perşömende yazılı olarak asılır.
  Meşhur çay ustası ve Zen Budist Sen no Rikyu’nun tabiri “ichigo ni ichigo” dur ve “hayatta bir kez” anlamına gelir.
  Bir çay toplantısı yeniden edilemez; ev sahibi ve misafirler bunun hayatta bir kez karşılaşılacak bir şey bulunduğunu hissederler. Çay seremonisi, anı yaşama konsepti ile uyum içindedir.
  Japon çay seremonisinde her veri net bir halde evvelde belirlenmiştir: elbise, jest, cevap, duygu, sunum ve mesafe. Tüm bu belirlenmiş sınırlar da seremoninin dönüştürücü potansiyelinin su yüzüne çıkmasını sağlamak içindir.
  Ritüel sınırları ve formu belirlendiğinde şuur ana odaklanmak için özgür kalır. Çay sanatının Zen ile yalnız ergonomik gelişimi açısından değil, seremoninin öze riayet eden prensipleri anlamında da fazlaca ilişkili bulunduğunu görürüz.
  Bu öz şunlardan oluşur:
  Armoni, saygı, saflık ve sükunet.
  Lüksten ve gösterişten kesinlikle kaçınılır.
• Çin’den sonrasında İrlanda ve İngitere, dünyanın şahıs başına en fazla çay tüketilen ülkelerinden biridir.
  “Çay Saati” İngiliz yaşamının mühim bir yüzü haline geldi. Geleneksel olarak, üst sınıflar saat 4 civarında “akşam çayı servis etmeye başladı. Orta ve alt sınıflar ise saat 5 ya da 6 civarında çay içme geleneği oluşturdular.
  Avrupa’da Viktoryan dönem dahil “beş çayı” ya da öğleden sonraları çay ritüeli toplumsal bir vakaydı. O zamanlar da doğru malzemeye, görgüye ve toplumsal çevreye haiz bulunduğunu göstermek, çayın kendisini içmek kadar önemliydi. Viktoryan dönem bununla birlikte çay çeşitlerinin seçimi anlamında Hint çay kültüründen de etkilenmiştir.
  İngiliz çay standardı, en meşhurları Earl Grey ve English Breakfast olan siyah çay karışımlarını ihtiva eder.
• Bizi seven ve bizlere hizmet edenlere karşı devamlı zalimizdir.

Çay ve Zen İncelemesi – Kişisel Yorumlar

Zen gözleminden çay sanatını işleyen yazar. İkibin seneler ilkin ki çayın hikayesi beni büyüledi. Aynı zamanda çay ustaların sanatta verdikleri kıymeti insanı zen gözlemin içsel seyahate çıkarıyor.
Storytel’den dinledim. Tek kelime ile kitap görkemli. Çay sanatına ehemmiyet veren çin ve uzak doğu insanına saygılarımla… Çay’a bir kez daha aşık oldum. (by mantık)

İnsanı kendi içine ve değerlerine döndürmeye yönelik tüm felsefelere açığım, ilgiliyim Zen felsefesi de bunlardan biri. Bu kitabından inanılmaz keyif aldım. Zira zen felsefesinin yanısıra Japonya’nın fazlaca beğendiğim ve anlamlı bulduğum çay ritüellerinin de tüm detaylarına ulaştım.
Kitapta tüm bunlardan daha fazlası var. Hatta benim en sevdiğim kısmı ‘Çiçekler’ oldu. Beni dünyadan sıyıran kitaplardan biriydi, bu da benim için çoookk kıymetli. (Betül Bozkurt)

Kitap o denli fazla yazım hataları ile doluydu ki…Asla bir son okuma yapılmamış.Kelimeler birbirlerine yapışık halde.Bilhassa son bölümlerde artıyor. Çay kültürünü, çay seromonisi ve zen felsefesinin çay üstüne olan etkilerinden bahsedilmiş. (Tuğba Yıldırım)

Çay ve Zen PDF indirme linki var mı?

Okakura Kakuzo – Çay ve Zen kitabı için internette en fazlaca meydana getirilen aramalardan birisi de Çay ve Zen PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan bir çok kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF’leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Okakura Kakuzo Kimdir?

Okakura Kakuzo Kitapları – Eserleri

• Çay Kitabı
• Çay ve Zen
• Çayname

Okakura Kakuzo Alıntıları – Sözleri

• Kendilerindeki büyük şeylerin küçüklüğünü anlayamayanlar, başkalarındaki minik şeylerin büyüklüğünü de gözden kaçırma eğilimindedir. (Çayname)
• Ancak gene de fazlaca fazla duygusal olmamalıyız. Daha azca lüks düşkünü olup, daha çok merhametli olmalıyız. (Çay Kitabı)
• Gerçeğe sadece zıtların anlaşılmasıyla ulaşılabilir. (Çay Kitabı)
• Hiakujo bir müridiyle ormanda geziyormuş,bir tavşan onların yaklaşması üstüne kaçıp gitmiş .”Tavşan niçin senden kaçıyor ?” diye sormuş Hiakujo.Müridi, bu sebeple benden korkuyor diye yanıt vermiş .”Hayır ” demiş usta, “sende öldürme iç güdüsü varda ondan.” (Çay Kitabı)
• Kendilerindeki büyük şeylerin küçüklüğünü anlayamayanlar, başkalarındaki minik şeylerin büyüklüğünü de gözden kaçırma eğilimindedir. (Çay Kitabı)
• Çay, ilkin ilaç olarak kullanılmaya başladı, zaman içinde bir içeceğe dönüştü. 8.yüzyılda Çin’ de şiire bir eğlence unsuru olarak girdi.15. yüzyılda Japonlar “çayseverlik” terimini kullanarak onu estetizm unsuru haline getirdiler. (Çayname)
• Hiakujo bir müridiyle ormanda geziyormuş,bir tavşan onların yaklaşması üstüne kaçıp gitmiş .”Tavşan niçin senden kaçıyor ?” diye sormuş Hiakujo.Müridi, bu sebeple benden korkuyor diye yanıt vermiş .”Hayır ” demiş usta, “sende öldürme iç güdüsü varda ondan.” (Çayname)
• Çay, ilkin ilaç olarak kullanılmaya başladı, zaman içinde bir içeceğe dönüştü. 8.yüzyılda Çin’ de şiire bir eğlence unsuru olarak girdi.15. yüzyılda Japonlar “çayseverlik” terimini kullanarak onu estetizm unsuru haline getirdiler. (Çay Kitabı)
• Çin’den sonrasında İrlanda ve İngitere, dünyanın şahıs başına en fazla çay tüketilen ülkelerinden biridir.
  “Çay Saati” İngiliz yaşamının mühim bir yüzü haline geldi. Geleneksel olarak, üst sınıflar saat 4 civarında “akşam çayı servis etmeye başladı. Orta ve alt sınıflar ise saat 5 ya da 6 civarında çay içme geleneği oluşturdular.
  Avrupa’da Viktoryan dönem dahil “beş çayı” ya da öğleden sonraları çay ritüeli toplumsal bir vakaydı. O zamanlar da doğru malzemeye, görgüye ve toplumsal çevreye haiz bulunduğunu göstermek, çayın kendisini içmek kadar önemliydi. Viktoryan dönem bununla birlikte çay çeşitlerinin seçimi anlamında Hint çay kültüründen de etkilenmiştir.
  İngiliz çay standardı, en meşhurları Earl Grey ve English Breakfast olan siyah çay karışımlarını ihtiva eder. (Çay ve Zen)
• Ancak gene de fazlaca fazla duygusal olmamalıyız. Daha azca lüks düşkünü olup, daha çok merhametli olmalıyız. (Çayname)
• Sakyamuni, Konfüçyüs ve Laotze bir keresinde yaşamın simgesi olan bir kavanoz sirkenin önünde durmuş ve tadına bakmak için parmaklarını daldırmışlardır. İşin gerçeği; Konfüçyüs sirkenin ekşi, Buda acı, Laotze ise tatlı bulunduğunu söylemiştir. (Çay Kitabı)
• Bu kültürü tanımlayan, Çince “Chadao” terimi iki kelimeden oluşur. İlk kelimc çay, ikincisi Çinçe’nin başka dilden almış olduğu -ism manasındaki tao/dao ekidir.
  Bu yüzden bu terim ”Çayizm” şeklinde okunması mümkün.
  “Dao / Tao”, ‘..izm / yol’ anlamına gelir, o nedenle bu terimin lügat anlamı, “Çay Yolu”dur.
  Bu terim; çay kültürünün, bu konudaki çalışmaların ve zamanı takip ederek kendini eğitmeyi amaçlayanların ilgi çekici yönü olan çay seremonilerini tamamlamak için kullanılır.
  Çayizm çoğunlukla estetiğin temel bir formudur, fakat bununla birlikte etiğin, hatta metafiziğin derhal anlaşılamayan yansımasıdır. Çayizm “çay aklıyla” ilintilidir. Harika bir çayın tadının tesiri altındayken odaklanma ve konsantre olma algısıdır.
  Çayist, Çayizmi ve çay sanatını beğenen ve deneyimleyen kişidir.
  Çin’de, Japonya’da ve Cenup Kore’nin geleneksel kültüründe fazlaca gelişmiş Çayizimler vardır.
  İchi-go ichi-e Zen Budizmi ile ve fanilik konseptiyle ilişkilidir. Terim bilhassa Japon çay seremonisi ile bağlantılıdır ve çoğu zaman çay odasının duvarına bir perşömende yazılı olarak asılır.
  Meşhur çay ustası ve Zen Budist Sen no Rikyu’nun tabiri “ichigo ni ichigo” dur ve “hayatta bir kez” anlamına gelir.
  Bir çay toplantısı yeniden edilemez; ev sahibi ve misafirler bunun hayatta bir kez karşılaşılacak bir şey bulunduğunu hissederler. Çay seremonisi, anı yaşama konsepti ile uyum içindedir.
  Japon çay seremonisinde her veri net bir halde evvelde belirlenmiştir: elbise, jest, cevap, duygu, sunum ve mesafe. Tüm bu belirlenmiş sınırlar da seremoninin dönüştürücü potansiyelinin su yüzüne çıkmasını sağlamak içindir.
  Ritüel sınırları ve formu belirlendiğinde şuur ana odaklanmak için özgür kalır. Çay sanatının Zen ile yalnız ergonomik gelişimi açısından değil, seremoninin öze riayet eden prensipleri anlamında da fazlaca ilişkili bulunduğunu görürüz.
  Bu öz şunlardan oluşur:
  Armoni, saygı, saflık ve sükunet.
  Lüksten ve gösterişten kesinlikle kaçınılır. (Çay ve Zen)
• Gerçeğe sadece zıtların anlaşılmasıyla ulaşılabilir. (Çayname)
• Çayseverlik günlük yaşamın acı gerçekleri arasın­daki güzellikler üstüne kurulmuş, saflığı ve uyumu, karşılıklı yardımlaşmanın gizemini, toplumsal düzenin romantizmini öğreten bir ekoldür.
  Aslında yaşam dediğimiz imkânsızlıklarla dolu düzendeki hataları düzeltmek için verilen bir çabadır. (Çay Kitabı)
• Dünyayı bilgeler hareket ettirir. // Kuzugen (Çay Kitabı)
• Çayseverlik günlük yaşamın acı gerçekleri arasın­daki güzellikler üstüne kurulmuş, saflığı ve uyumu, karşılıklı yardımlaşmanın gizemini, toplumsal düzenin romantizmini öğreten bir ekoldür.
  Aslında yaşam dediğimiz imkânsızlıklarla dolu düzendeki hataları düzeltmek için verilen bir çabadır. (Çayname)
• Dünyayı bilgeler hareket ettirir. // Kuzugen (Çayname)
• Bizi seven ve bizlere hizmet edenlere karşı devamlı zalimizdir. (Çay ve Zen)
• Tek Zaman, Tek Buluşma* (Çay ve Zen)
• Sakyamuni, Konfüçyüs ve Laotze bir keresinde yaşamın simgesi olan bir kavanoz sirkenin önünde durmuş ve tadına bakmak için parmaklarını daldırmışlardır. İşin gerçeği; Konfüçyüs sirkenin ekşi, Buda acı, Laotze ise tatlı bulunduğunu söylemiştir. (Çayname)