Kitap Künyesi

Yazar: İbrahim Sarmış

Yayın Evi: Düşün Yayıncılık

İSBN: 9786054195602

Sayfa Sayısı: 534

Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Allah’ın alemlere rahmet olarak gönderilmiş olduğu tevhid ve birlik dini olan İslam, Emevi İslamı, Abbasi İslamı, Arap İslamı, Acem İslamı, Türk İslamı, Berberi İslamı benzer biçimde kavimlerin ve devletlerin İslam’ına ya da Harici, Sünni, Şii, Mutezili, Mürcii, Kaderi, Cebri vd. fırkaların İslamına ve mesela Ehl-i Sünnet’in içinde de Maturidi, Eşari, Selefi, Vehhabi, Hanefi, Maliki, Şafii, Hanbeli, Reyci, Rivayetçi vd. kollarına ayrılmış olduğu benzer biçimde her birinin kendi içinde de ayrılmış olduğu onlarca fırka ve mezhebin İslamına dönüştü. Tüm bunların oluşturduğu inanç, informasyon, kültür ve anlayışlar ne yazık ki bu hengamede Rasulullah ve toplumuna ilişkin bilgiler içinde rivayetler olarak toplumdan derlenip kitaplaştırıldı. Doğrunun yanında, oldukca süre grupların ve kültürlerin anlayışlarını ya da amaçlarını yansıtan bu rivayetler insanların İslam anlayışını ve kültürünü oluşturdu ve yapmaya devam etmektedir.

Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı Alıntıları – Sözleri

• Müslüman bir insanoğlunun kanını dökmenin helal olduğu yerlerden biri olarak belirtilen recm cezası Kur’an’a aykırı olduğu benzer biçimde, dinden dönen kişinin öldürülmesi anlayışı da Kur’an’a aykırıdır.
• Din ile dünya ikiz kardeş gibidir. Din bozulunca dünya, dünya bozulunca din bozulur!
  İmam-ı Gazali
• Herkesin kazanılmış olduğu iyilik ve fenalık kendisinedir.
  Bakara/286
• Fitne öldürmekten beterdir.
  Bakara/217
• “Imrenmek, kıskanılan kişiye değil, imrenen kişiye zarar verir. “
• İnsanlar birbirlerinin organları gibidir, biri zaman içinde hastalanacak olursa öteki organların da huzuru kalmaz.
• Kolay bir yaşam için yakarma etmeyin. Zor zamanlara katlanabilecek güç için yakarma edin.
• “Ülkenin birlik ve beraberliğe en oldukca muhtaç olduğu zor bir dönemden geçiyoruz.”
• Kuvvet diretmesiyle fikirler yayılamaz.
• Kimse kimsenin günahını çeker mi?

Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı İncelemesi – Kişisel Yorumlar

Kitap iki cilt olup kitapta başlıklar sorulardan oluşturulmuş ve rivayetlerin yanlışlığı değişik yazar, tefsircilerin emek harcamaları, mevzular ayetler ile açıklanarak Kur’an’ın bildirdiği ve tahrif edilerek oluşturulan bilgiler yığını düzeltilmiştir. Din adına ne kadar çarpık informasyon bulunduğunu okudukça daha iyi anlıyorsunuz. Kitapta mevzulara açıklık getirilirken değişik görüşler ortaya konulduğu için bunların anlaşılıp idraki açısından yavaş yavaş okumak daha doğrudur kanaatimce. Ayrıca okuyunca biz Müslümanların yalnız gelenekle gelen, israiliyat ve doğru bilginin birbirine geçmiş olduğu bu anlayışta doğru ve Kuran ruhuna aykırı olmayan detayları arayarak yakarma ve fikir dünyamızdaki karmaşıklığı ve yanlışlığa son verip ,imanımızı ve Müslümanlığımızı taklitten tahkike ulaştırmak adına güzel bir adımlardan biri olacağına bizleri araştırmaya ve sorgulamaya götüreceğine inanıyorum.
Ama şunu da demekten geçemeyeceğim. Biz aslına bakarsak düşünmekten ,sorgulamaktan korkuyoruz. Kendimiz ile yüzleşmekten kaçıyoruz. Her fikir bir mesuliyet getiriyor zira ..
William Shakspeare söylediği benzer biçimde
” insanoğlu düşünmekten korkuyor, mesuliyet getireceği için”..
Düşünelim ve üzerimize düşen sorumluluğu alıp Hakka olan görevimizi yerine getirmek adına.. (N)

Yazarın kitabı iki cilt olup kitapta başlıklar sorulardan oluşturulmuş ve rivayetlerin yanlışlığı değişik yazar, tefsircirlerin emek harcamaları, ayetler ile açıklanarak Kur’an’ın bildirdiği ve tahrif edilen bilgiler düzeltilmiştir. Din adına ne kadar çarpık informasyon bulunduğunu okudukça daha iyi anlıyorsunuz. Herkes tarafınca ne olursa olsun okunması ihtiyaç duyulan bir kitap. Dine ve İslam’a muntazam bir bakış kazandırıyor. Ayrıca kitapta dipnotlarla yazar ve kaynak detayları de olduğundan dileyen buradan da okumasını genişleterek sürdürüyor. Kitapta mevzulara açıklık getirilirken değişik görüşler ortaya konulduğu için bunların tefekkür edilebilmesi için mümkünse yavaş yavaş okumak gerekiyor. (gamze samutoğlu)

Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı PDF indirme linki var mı?

İbrahim Sarmış – Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı kitabı için internette en oldukca meydana getirilen aramalardan birisi de Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan bir çok kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF’leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı İbrahim Sarmış Kimdir?

İbrahim Sarmış Kitapları – Eserleri

• Rivayet Kültürü ve Olumsuz Kadın Algısı
• Tasavvuf Ve İslam
• Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı
• İslamı Okumaya ve Öğrenmeye Nereden Başlamalı
• Hz. Muhammed’i Doğru Anlamak
• Hz.İsa ve Mesih İnancı
• Şeytan Üçgeni
• Kur’an’da Kader
• Hadisler Kur’an’la Eşdeğer midir?
• Akaid Oluşturmak ve Kabir Azabı
• Kur’ana Gore İnsan’ın Yaratılması ve Çoğalması
• Arapça Dil Bilgisi
• Tüm Yönleriyle Seyyid Kutub
• Şura’dan Saltanata, Teokrasiye ve Laisizme Yönetim

İbrahim Sarmış Alıntıları – Sözleri

• Ne süre dinle ilgili bir sorun gündeme gelse, vahyin yüceliği, kutsallığı, sadece belli kişilerin yada çevrelerin onu anlayabileceği, mezhepleri yada alimleri yansılamak etme gerekliliği ve eskilerin yenilerden ne olursa olsun daha dindar ve daha alim olup neredeyse bilimsel yaptıkları benzer biçimde anlayışlarla vahye sormak yada bakmaktan ilkin ulemanın, kitapların, mezheplerin, üstadların, büyüklerin, şeyhlerin, hocaların, mollaların vd. ne söylediğine/söyleyeceğine bakılır, onlara saygınlık edilir ve vahiy onların söyledikleri/söyleyecekleri üstünden anlaşılır ve yaşanır olmuştur. (Rivayet Kültürü ve Olumsuz Kadın Algısı)
• İnsan sebep,kuran sonuçtur. bu hakikat kuranın içeriğiyle tamamen uyumludur. kuranda insan-Allah ilişkisinde, eylemin yönü insadan Allaha doğrudur.
  ne dediğimizi anlatmaya birkaç örnek yeter:
  ”siz beni zikredin ki ben de sizi zikredeyim”. eğer şükrederseniz ne olursa olsun arttırırım.”eger siz Allaha yardım ederseniz tanrı da size yardım eder.” (Kur’an’da Kader)
• yüce tanrı öteki doğa vakalarını yasalara bağladığı benzer biçimde yaşamayı ve ölümü de yasaya bağlamıştır. (Kur’an’da Kader)
• …Hindistan’da kız çocuğuna haiz olmak utanç sebebi sayılmakta ve bundan kurtulmak için de son 10 yılda 8 milyon kız evladı ya kürtajla alınarak ya da başka şekilde öldürülmektedir. Nitekim Hintli bakanın kendisi son 20 yılda 10 milyon kız çocuğunun ağzı kumla doldurularak öldürüldüğünü açıklamıştır. (Rivayet Kültürü ve Olumsuz Kadın Algısı)
• Allah’tan yardım istemek yerine, “izâ tehayyertum fil-umûr festaînû min ashabi’l-kubûr. “(İşlerinizin içinden çıkamadığınız süre ölülerden yardım isteyiniz.) türünden uydurma rivayetlerle, yaşamı süresince “lailahe illelllah” ilkesinin gereklerine karşıcılık ederek yaşayan, içinde debelendiği günah bataklığından tevbe ve istiğfar etmeden ölen fasıklara, facirlere, mücrimlere, zalimlere, tağutlara sırf “lâ ilahe illallah” dedi diye kurtuluş için yeşil ışık yakan şefaat ümitleriyle yanlış yollar gösterilmekte ve tevhid, şirk bataklığına dönüştürülmektedir.
  Bu da kendilerine herkesten daha yakın, daha şefkatli, daha merhametli, daha bağışlayıcı, daha oldukca bilen, gören ve işiten, her şeye gücü yeten olarak Allah’ı gereği benzer biçimde anlamış olmayan kişilerin bid’at çıkarmaları, Allahla birlikte başkalarına da yakarma ederek tevessül yapmaları ve şefaat ümidine kapılmalarıyla olmaktadır. Allah’ın öğretilerine uyacağı yerde kişilerin hevesini tanrılaştırması (25 Furkan/43) vakası budur. (Şeytan Üçgeni)
• Geleneksel olarak Cennet’in ve Cehennem’in kat kat olduğu kabul edilir. Ancak Kur’an’da Cennetin şu katlardan, Cehennemin de bu katlardan oluştuğunu belirten bir ifade yoktur. Onun yerine Cennetin ve Cehennemin kimi yönleri öne çıkarılarak onlarla adlandırılması sözkonusudur.
  Mesela,
  Cennetin bolca nimeti öne çıkarılarak Naîm Cenneti, (5 Maide/65; 10 Yunus/9; 22 Hac/26, 56; 26 Şuara/85; 31 Lokman/8;37 Saffat/43; 56 Vakıa/12, 89; 68 Kalem/34; 70 Mearic/38),
  kalıcı özelliği öne çıkarılarak Huld Cenneti, (25 Furkan/15),
  doluluk ve görünüm güzelliğiyle ikamet etme yeri olma yönü öne çıkarılarak Adn Cenneti (9 Tevbe/72; 13 Rad/23; 16 Nahl/31; 18 Kehf/31; 19 Meryem/61; 35 Fatır/33; 38 Sâd/50; 40 Mümin/8; 61 Saf/12; 98 Beyyine/8),
  barınma ve sığınma yeri olması yönü öne çıkarılarak Me’va Cenneti (32 Secde/19),
  bahçelerde olabilecek her şeyi içermesi ve bolluk bolluk yeri olması yönü öne çıkarılarak Firdevs Cenneti (18 Kehf/107; 23 Müminun/11),
  esenlik yurdu olması öne çıkarılarak Daru’s-Selâm (6 Enam/127; 10 Yunus/25) diye adlandırılması benzer biçimde.
  Nitekim belirtilen bu bölgeler haricinde, Kur’an’da ‘Cenneť herhangi bir adlandırma olmaksızın kimi nitelemelerle ya tekil yada çoğul olarak kullanılmıştır. Dâru’l-Mukame, Dâru’l-Âhire, Âkibetu’d-Dâr, Ukbe’d-Dâr benzer biçimde. Bu kullanımda Cennet’ten maksat, Allah’ın iyi kullarına vereceği mükafat olan Cennet kastedildiği benzer biçimde, kimi zaman de dünya üstünde kişilerin haiz olduğu bağ-bahçe kastedilmiştir. (18 Kehf/35, 39, 40; 68 Kalem/17) benzer biçimde.
  ‘Cennât’ diye çoğul olarak adlandırılması da herhalde birbirinden kopuk ayrı ayrı cennetler anlamında değil, bir ülkenin bölgelere ayrılması benzer biçimde uçsuz bucaksız Cennet bölgeler anlamında olsa gerektir. Nitekim ‘Cennâtu’n-Naim’ benzer biçimde tamlama formunda kullanılması da bunu gösterir.
  Şu sebeple nimetin bolca olduğu Cennet anlamında değil de, ayrı ayrı cennetler anlamında olsaydı, birden oldukca Naim Cenneti’nin olması gerekirdi.
  Cennâtu Adn, Cennâtul-Firdevs, Cennâtul-Me’va için de aynı şey sözkonusudur.
  Onun için Cennât şeklindeki çoğul kullanışlar, herhalde sayı çokluğu anlamında değil, aden’in büyük, geniş ve birbirinden güzel değişik bölgeleri anlamında olup hepsinde ortak olan yönler öne çıkarılarak çoğul olarak anılmıştır. İster bu şekilde olsun ister başka şekilde kabul edilsin, vaka, kişilerin mümin yada kafir olacakları bir inanç konusu değildir.
  “Diğer isimler tekil olarak kullanıldığı halde Cennet’in çok sayıdaki ayette çoğul ‘cennât’ şekliyle de yer alması, saadet yurdunun belli bir bölgesinin değil, tamamının adı olduğunu gösterir”.
  Gerek cennetliklerin, gerek cehennemliklerin derecelerinin değişik olması da, Cennet ve Cehennem’in kat kat olması yada bu kişilerin değişik katlarda iskan edilmesi anlamında değil, o kişilerin burada değişik yerlerde ve durumlarda bulunacağı anlamında olmalıdır.
  “Kim benim adıma yalan söylerse ateşte kendisine bir ev yapılır” rivayetinde şu yada bu cehennemde değil, mutlak olarak “ateşte” ifadesi kullanılması benzer biçimde, hadislerde bazı hayır işleri yapanlar için şu yada bu cennette değil de mutlak olarak “aden”te yüce Allahın bir ev yada bir köşk bina edeceğinin belirtilmesi de, cennetin kat kat değil, bölgeler şeklinde bulunduğunu konu alıyor olsa gerektir.
  Cennet’in sekiz kapısının olduğu geleneksel anlayışta ilk dönemlerden beri kabul edilegelmiştir. Ancak Cehenneme ilişik yedi kapının (335) varlığı Kur’an’da açıkça belirtildiği halde (15 Hicr/44), Cennet’in yalnız kapılarının bulunmuş olduğu anlatılmış ve sayıları hakkında başka bir informasyon bulunmamaktadır. Bu ifadeler de aden ve cehennemin kat kat değil, birden oldukca kapısı olan bir düzlem bulunduğunu gösteriyor olsa gerektir.
  (335) – Cehennemin yedi kapısının olması, kafirleri bekliyor anlamında da kinaye bir ifade olabilir. (Akaid Oluşturmak ve Kabir Azabı)
• Oysa bugün toplumda hatimle kılınan bölgeler haricinde, Namaz sûreleri olarak malum ve neredeyse tekrarlamaktan eskiteceğimiz (!) sûreler hem de anlamı bilinmeden okunmasıyla yirmi rekat olarak kılınan teravih namazından, ibâdet zevkini doygunluk etmek, Ramazan neşesini tatmak ve birazcık da jimnastik yapmaktan başka, kılanların eğitim öğretim adına ne anladığını yada ne kazandığını merak ediyoruz.
  Nitekim bu namaz sahibini bilgilendirmediği, eğitmediği ve yetiştirmediği içindir ki kılanların bir kısmının Ramazan biter bitmez beş zaman namazı kılmayı bile bıraktıkları görülmektedir.
  Örnek olarak bu yıl Ramazan Bayramı’nın üçüncü günü yatsı namazı için ezan okunduğunda evimize bakan camide ışıkların yanmadığını ve nafile olan teravih namazına koşan kalabalıklardan farz olan namaza bile kimsenin gelmediğini görünce bu kanaatim tekrar pekişti. Bu da çoğaltılmış ve erken bitirmek için ister istemez hızlandırılmış olarak kılınan bu namazın beklenen işlevi görmediğini göstermektedir.
  Bu namazı gelenekselleşmiş şekli ile değil de, Teheccüd namazı olarak her insanın evinde kılacağını söylediğimizde acaba cemaate gelenlerden kaç kişinin senenin her gecesinde kılacağı ayrı bir münakaşa mevzusudur. Şu sebeple vakıa olarak teravih namazına koşanların averaj olarak yüzde doksan beşi diyebileceğimiz bir çoğunlukla her gece teheccüd namazı kılmayacağı da bir gerçektir.
  Onun için artırılmış ve hızlandırılmış biçim yerine, tadili erkanına uyarak ve uzunca okuyarak, selamdan sonrasında okunan ayetlerin çevirisi de cemaate okunup anlamı üstünde düşünme imkanı vererek, Hz. Peygamber’in yapmış olduğu benzer biçimde teheccüd olarak vitirle birlikte 11 rekat kılınması herhalde daha güzel, öğretici ve eğitici olur, diye düşünüyoruz. İşte o süre gerçek anlamda dinlene dinlene kılınan namaz olur.
  Bu şekilde kılınan namaza hanımefendiler, gençler, çocuklar vd. ne kadar katılır yada ne kadar sabreder sorusu akla gelebilir. Bugünkü şekle alışmış olanların başlangıçta birazcık yüksünerek katılacakları fakat sonrasında işin gerçeğinin belirttiğimiz şekilde bulunduğunu öğrendiklerinde, folklorik olarak yapmıyorlarsa, buna alışacaklarını ve seve seve yerine getireceklerini de rahatça söyleyebiliriz. Şu sebeple teravih namazına gelenler sevap kazanmak niyetiyle geldikleri kadar Hz. Peygambere uymak düşüncesiyle geldiklerinde de kuşku yoktur.
  Tüm sorun bunu Diyanet’e/personeline kabul ettirip yaptırabilmek ve halka anlatabilmektir. Hocalar geleneksel anlayış yerine, bunun daha gerçekçi ve yararlı olduğuna kendileri inanır ve cemaate anlatırlarsa halk elbet doğru ve yararlı olanı yapmış olacaktır. Şu sebeple hiçbir Müslüman Allah’a düşmanlık ve Peygamberine karşıcılık etmek için ibâdet etmez. ÖNemli olan, ne pahasına olursa olsun kültürde anlatılanları bellemek ve doğru-yanlış olduğuna bakmadan geleneği sürdürmek değil, Kur’an ve Sünnet’in kendisine uymak ve yerine getirmektir.
  Yirmi rekat yerine, uzun kıraatle vitirle birlikte on bir rekat kılınması halinde kılanların kat kat olacağında kuşku yoktur. Son tahlilde yirmi rekata tamamlamak için rekat sayısını saydırarak ve anlamı düzerinde düşünme zamanı bırakmadan kısa sûreler yada ayetlerle hızlandırılmış olarak kılınacağına, tertil olarak meydana getirilen uzun kıraatle sekiz rekat olarak kılınması aynı kapıya çıkmakta olup sünnete uygun olan uygulama olur. (Şeytan Üçgeni)
• Kuvvet diretmesiyle fikirler yayılamaz. (Rivayet Kültürü ve Yanlış Din Anlayışı)
• Kuran-ı Kerim, korunan, vahiy katiplerine yazdırılan, Hz. Peygamber ve ashab tarafınca ezberlenen, nüshaları çoğaltılan, böylece harfiyyen kuşaktan kuşağa aktarılan bir kitaptır. (Hadisler Kur’an’la Eşdeğer midir?)
• “Tevhid inancından sapan ve dinlerini anane, görenek, mitoloji,bozuk inanışlar bulanık kültürlerle bulandran /bozan tüm uluslarda Yahudilerin, Hıristiyanların ve Arap Múşriklerinin şefaat inanç ve beklentilerine benzer inanışlar ve beklentiler oluşur.
  ‘Bu toplumlarda insanoğlu Allah’ı gereği benzer biçimde takdir edememekte /anlamamakta (6 En’am/91, 22 Hac /74, 39 Zümer/67)”,
  Tevhid inancını ve dinin doğasını kavramamakta dinin inanmak, amel etmekten oluştuğu, ahiret yaşamının da sadece “vahyin öğretilerine uygun” meydana getirilen inanç ve ameller ışığında şekilleneceği gerçeğini göz ardı ederek tevhid inancını korumadan ve amel etme görevlerini yerine getirmeden işi aracılar/torpil ve anlayişiyla kurtarmaya çalışmaktadırlar”
  İbrahim Sarmış/Şeytan Üçgeni Bid’at – Tevessül – Şefaat/Düşün Yayıncılık syf ; 276 (Şeytan Üçgeni)
• “İnsanların hesapları yaklaştı, fakat onlar hala gaflet içinde yüz çevirmekteler.”
  (Enbiya/1) (Hz. Muhammed’i Doğru Anlamak)
• Berzah,Ölümle dünyaya geri dönme arasındaki engeldir.Bu dutumfçda Berzah alemi diy ifade edilebilecek herhangi bir âlem yada dönem söz konusu değildir.Kişi öldükten sonrasında onun ahiret yolculuğu adım atmıştır.Ölüm sonrası ile kıyamet öncesinde geçecek zamanda yaşanacak maddi herhangi bir âlem yada dönem yoktur.Bu anlayış mü’minûn 99 ve 100.ayetteki şu ifadelere de uygun düşmektedir.
  Nihayet onlardan birine ölüm geldiği süre:”Rabbim,beni geri döndür ki terk ettiğim dünyada yararlı bir iş yapayım…der.”Şu sebeple burada istenen şey dünyaya geri döndürülmektir.Bu anlama gore Berzah,o andaki durum ile öncesinin irtibatını kesen bir kalite arz etmektedir. (Akaid Oluşturmak ve Kabir Azabı)
• “Çalışan hanım” miti, “ekonomik özgürlük” terimi ile birleştirildi. Kapitalizmin esiri olan hanımefendiler, kazançlarının neredeyse tamamını bayanlara yönelik paracı üretime kaptırdıklarını fark edemediler. Fark edemedikleri bir başka şey de kadınlık, eşlik, annelik fonksiyonlarının kaybolduğu idi. (Rivayet Kültürü ve Olumsuz Kadın Algısı)
• Ben evlatların hizmetçilere bırakılmasından, hatta kreşlere verilmesinden üzüntü ve sorun duyuyorum. Annenin nefesleri, faziletlerin olgunlaşmasında ve iyi yetişmenin sağlanmasında derin etkiye haizdir. Kadını temel görevine yaklaştırmak için binlerce vesile aramalıyız. Bu da, sapmayı ve aşırılığı bırakıp İslam’ı doğru bir halde anladığımız takdirde mümkündür. (Rivayet Kültürü ve Olumsuz Kadın Algısı)
• Tesettürü emreden Kur’an’ın hanıma verdiği açık ileti şudur: Dişiliğinizle kendinizi görünür kılmak yerine, kişiliğinizle/şahsiyetinizle adam egemen dünyada hak ettiğiniz elit yeri alın. Onun için tesettür, kadının insan kimliğini teninin önüne koymak anlamına gelir. (Rivayet Kültürü ve Olumsuz Kadın Algısı)
• “Kur’an ,Havva isminden söz etmediği benzer biçimde,eşi olarak Adem’in vücudundan yada başka bir yerden yaratıldığından, beraber olunca çocuklarınin olduğundan ve onların kardeşler olarak ensest ilişki ile birbirleriyle evlenip çoğaldıklarından da söz etmez” (Rivayet Kültürü ve Olumsuz Kadın Algısı)
• “Allah, kişiye gücünün üstünde bir teklifte bulunmaz. Gücünüz yettiği kadar Allah’tan korkun.” (Tasavvuf Ve İslam)
• 10-Veya bir ağaçtan bir şeyler yiyecek bu kadar cezayı gerektirir miydi!
  Oysa biliyoruz ki Âdem ile Havva’nın torunları Allah’ın kendisini inkar ediyor, ona söylemediğini bırakmıyor, yer yüzünde egemenliğini elinden alıyor yada Firavun benzer biçimde ülke hükümdarlığının ve içinde akan nehirlerin kendisine ilişik bulunduğunu (43 Zuhruf/51) söylüyor, kendisini en yüce tanrı duyuru ediyor (79 Zariyat/24) yada tanrılar uydurup ortaklar koşuyor, insanlara “kullarım!” diye sesleniyor, bugünü ve yarını onlara kendisinin bağışladığını söylüyor, yaşam onun yaşamı olduğundan gereksinimlerini ve çözümlerini kendisi Allahtan daha iyi bildiğini yada bildirdiklerinin artık modasının geçtiğini ve gereksinimlerini karşılamaya elverişli olmadığını iddia ederek onu yönetim ve hukuk işlerine karıştırmıyor, kendisine evrenin yalnız kozmik yönetimini vererek yaşamının işlerine bulaştırmıyor, çikaracağı yasalarla yaşamı ondan daha güzel yöneteceğini söylüyor (!), canı istediği benzer biçimde her türden yatırın, dikitin, anıtın, yapıtın, ağacın ve putun önünde saygı ile durup tapınıyor, ondan hayır ve şerrin geldiğine inaniyor, hatta denilebilir ki karısının yada metresinin isteklerini bile onun komut ve yasaklarından daha oldukca önemsiyor, dinliyor ve yerine getiriyor, helal ve haramını asla gözetmiyor, bununla birlikte Allah ona ölünceye kadar yaşama hakkı tanıyor, hava veriyor, gece gündüz veriyor, yedirip içiriyor, bitkiselinden hayvansalına kadar türlü yiyeceklerle besliyor, uzun seneler yaşamış olduğu şirk ve küfürden tevbe ve istiğfar edecek olsa bağışlıyor, geçmişinin üzerine sünger çekiyor ve cennetine koyuyor da Âdem ile Havva hem de yaşamak için yiyecek zorunda oldukları yasak ağaçtan sırf yedikleri için hem sonsuz cennetten çıkarılıyor, bu kadar yükseklerden uzun ve tehlikeli bir yolculukla yer yüzüne sürgün ediliyor, yer yüzünde yaşam boyu meşakkatle çalışıp yaşamaya mahkum ediliyor! Adalet mi bu?!
  Sövgü ve günah bataklığında debelenirken tevbe istiğfar eden kişileri Allah bağışlayıp dünyada yer yüzünden başka bir yere sürgüne gördermediği ve ahirette cennetinden yoksun bırakmadığı halde, tevbe ve istiğfarı kabul edilmiş (2 Bakara/37) olmasına karşın Âdem ile Havva’nın Cennet’ten sürgün edilmesi ve muamma bir yolculukla yer yüzüne indirilmesi hakkaniyet midir?
  Bir ağaçtan yiyecek, cennetten, hem de kazanmak için insanların yaşam boyu kulluk yapmaktan, kurallara uymaktan ve yakarma etmekten iflahının kesildiği sonsuz mükafat cennetinden olmaya ve bunca meşakkate kıymet miydi?
  Gerçekte ne bu şekilde ağır bir ceza, ne de bu kadar uzun, meşakketli ve muamma bir seyahat sözkonusudur.
  Olan biten yalnız, gerek İblis’in secde etme emrini yerine getirmemesi ve gerekse hanım-adam olarak yaratılıp Âdem adı ile anılan ve ileri sürüldüğü benzer biçimde kardeşlerin çaprazlama ensest ilişki ile değil, hanım ve adam olarak düzgüsel şekilde evlenip çoğalan ilk insan topluluğunun sınırı olan olan bahçede beraber olma uyarısını dikkate almayıp beraber olmaları ve çoğalmaları sonucu Yüce Allah’ın onlara lütuf olarak verdiği emeksiz aden yaşamı yaşama fırsatınıı yitirmeleri ve kendi emekleriyle geçinmeye zorunlu olacakları yer yüzüne terkedilmeleri/dağılmalarıdır.
  İblis, yer yüzünde hilafetten ümidini yitirerek karamsarlığa gömülmüş, şeytanlaşarak yapmış olduğu itaatsizlikten tevbe ve istiğfar etmediği için tanrısal rahmetten kovulmuş/üstü çizilmiş, tevbe ve istiğfar eden insan ise yeryüzünde o güne kadar iktidar olanların yerine halife olmuştur. (350)
  (350) – Ayetlerin anlatımı çerçevesinde insanoğlunun yaratılması ve çoğalmasına ilişkin geniş informasyon için Rivayet Kültürü Ve Olumsuz Kadın Algısı kitabı, 29-50, Düşün Yayıncılık, ikinci baskı 2011. İnsan soyunun daha ilkin yer yüzünde mevcut ve yetkili olan cinlere ve meleklere mi yoksa ondan ilkin mevcut olup yer yüzünde fesat çıkaran ve kan döken başka bir insan topluluğuna mı halife olduğu ve meleklerin bunlara bakarak mı insanoğlunun hilafetine itiraz ettikleri tartışılmaktadır. Ondan ilkin yer yüzünde başka bir insan topluluğunun olduğuna ilişkin dinin ve bilimin bir kanıtı olmadığından kati olarak onlara halife bulunduğunu söylemek zor olsa gerek. (Akaid Oluşturmak ve Kabir Azabı)
• Ancak Hz.Ömer’in bu namazı yirmi rekat olarak mı, yoksa sekiz rekat olarak mı kıldırttığı hakkında kati bir informasyon yoktur.
  Habiburrahman el-A’zami’nin teravih namazı ile ilgili yazdığı araştırma ürünü bilimsel bir makalesinde açıkladığına gore, Hz.Ömer yirmi (20) rekat değil, yirmi (20) gece bu namazı kıldırtmıştır. Sonradan bu yirmi gece yirmi rekat olarak kültüre yansımıştır. A’zami ek olarak, teravih namazının yirmi rekat olmasıyla ilgili hadis rivayetlerini hadis bilimsel açısından inceleyerek zayıf ya da uydurma olduklarını ortaya koymuştur. (Şeytan Üçgeni)
• ”…tanrı bizi doğru yola getirseydi bizde sizi doğru yola çıkarırdık. sizler de hepimiz de ister sabredelim ister feryat edip ağlayalım bizim için hiçbir kurtuluş yoktur diyeceklerdir.”( ibrahim 21)
  gördüğümüz benzer biçimde Allah vahiyle doğru yolu ve yanlış yolu göstermenin haricinde kimseyi ne doğru yola getiriyor ne de saptırıyor. (Kur’an’da Kader)