Esbabü’n Nüzul kimin eseri? Esbabü’n Nüzul kitabının yazarı kimdir? Esbabü’n Nüzul konusu ve anafikri nedir? Esbabü’n Nüzul kitabı ne konu alıyor? Esbabü’n Nüzul PDF indirme linki var mı? Esbabü’n Nüzul kitabının yazarı İmam Suyuti kimdir? İşte Esbabü’n Nüzul kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi…

Kitap Künyesi

Yazar: İmam Suyuti

Yayın Evi: Semerkand Yayınları

İSBN: 9786051590974

Sayfa Sayısı: 608

Esbabü’n Nüzul Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

İmam Süyuti’nin değindiği Lübabü-n Nükul surelerin ve ayetlerin iniş sebeplerini hadis ve tefsir alimlerinin nakilleriyle konu alıyor.

Esbabü’n Nüzul Alıntıları – Sözleri

• “… Hz. Ömer bazan yahudilerin yanına gelip Tevrat dinlerdi. Tevrat’ın Kur’an’daki bilgileri tasdik etmesine hayret ederdi…”
• Egemen el-Müstedrek’te, Beyhakî (v. 458/1066) Delâil’de İbn Abbas’tan
  nakleder: Hayber yahudileri, Gatafânlılar’la savaşıyorlardı. Her karşılaştıklarında yahudiler hezimete uğruyordu. Bunun üstüne şu yakarış ile
  Allah’a sığındılar; “Yâ Rabbi! Senden âhir zamanda bizlere göndereceğini vaat ettiğin, ümmî nebî Muhammed [sallallahu aleyhi vesellem ] hakkı için
  istiyoruz, sadece onlara karşı sen bizlere yardım edersin.” Gatafânlılar’la
  karşılaştıklarında bu duayı yaptılar ve Gatafânlılar’ı hezimete uğrattılar. Peygamber Efendimiz [sallallahu aleyhi vesellem ] gönderildiğinde ise onu
  inkâr ettiler. Bunun üstüne Allah [celle celâluhû]; daha ilkin senin adını
  kullanarak, ” kâfirlere karşı zafer istiyorlardı” âyetini indirdi.

Esbabü’n Nüzul İncelemesi – Kişisel Yorumlar

2016 tarihindeki, 3. baskısı yapılmış olan bu çeviri kitap, Manisa İl Halk Kütüphanesi’nde yazma nüshası bulunan, 881 (1476) tarihindeki kısaca Süyuti’nin vefatından otuz yıl ilkin yazılan yazma nüsha esas alınarak hazırlanmıştır[1]. Türkçe tercümeyi gerçekleştiren Abdulcelil Alpkıray, bununla beraber kitabın tahricini ve tahkikini de yapmıştır[2]. Kitapta 1053 rivayet bulunmaktadır[3]. İmam Süyuti, kitabına almış olduğu rivayetlerin zayıflık yada sahihlik durumlarına işaret etmiştir[4]. Bu kitabın bir özelliği de, İmam Süyuti’nin eserini yazarken kullandığı sadece günümüze ulaşmamış kitaplardan alıntılar içeriyor olmasıdır[5]. Süyuti eserinin mukaddimesinde belirttiği şeklinde, kitabını zamanının ünlü sebeb-i nüzul eseri olan Vahidi’nin kitap/esbab-i-nuzul-kuran-ayetlerinin-inis-sebepleri–163403 isminde kitabındaki rivayetlere oldukça sayıda eklemeler yaparak oluşturduğunu yazmıştır[6]. Süyuti’nin bu eseri, mevzusunda yazılmış en hacimli kitaplardan biridir[7]. Ayetlerin sebeb-i nüzulü açıklanmadan başta Arap harfleri ile altında Türkçe meali ile verilmesi oldukça iyi olmuş. Kitapta geçen hadislerin dipnotlarda geniş bir halde hangi kaynaklarda bulunmuş olduğu (tahriç) belirtilmesi okuyucuya oldukça büyük yararlıklar sağlamış olduğu aşikardır. Bu tahkikli ve tahriçli eseri Kur’an ayetlerinin iniş sebepleri hakkında bilgilenmek isteyenlere tavsiye ederim.
————————–
[1] “Mütercimin Önsözü”, sayfa 12, 13, 19.
[2] “Mütercimin Önsözü”, sayfa 12.
[3] “Eser Hakkında”, sayfa 20.
[4] “Eser Hakkında”, sayfa 20.
[5] “Eser Hakkında”, sayfa 20-21.
[6] “Müellifin Mukaddimesi”, sayfa 34-35.
[7] “Müellif Hakkında”, sayfa 27. (Kağan Bilge)

Ayetlerin nüzûl sebebini araştıran esbâb-ı nüzûl bilgisi, Kur’an’ı daha iyi anlamamızı, âyetin nazil olduğu toplumsal ortamı, vakıanın iyi mi gerçekleştiğini, özetle âyetin bağlamını anlamamızı elde eden bir ilim dalıdır. (Havva Çınar)

Esbabü’n Nüzul PDF indirme linki var mı?

İmam Suyuti – Esbabü’n Nüzul kitabı için internette en oldukça meydana getirilen aramalardan birisi de Esbabü’n Nüzul PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan bir çok kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF’leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı İmam Suyuti Kimdir?

Celaleddin Alsu’l Fazl Abdurrahman b. Kemaleddin Ebu Bekr B Muhammed el – Huzayri Suyuti şafii.

Mısır ve Suriye’de yargı devam eden Memlükler devletinin son zamanlarında Kahire’de yetişen ve Arap dilinde en fazla yapıt veren müelliflerden biri kim bilir birincisidir.

Suyuti 1. Recep 849 (3 teşrin evvel 1445) de Kahire’de dünyaya gelmiştir. Ebul-Fazi künyesini ona babasının dostlarından İzzeddin Ahmet b. İbrahim vermiştir. Suyüti, 9 batınlık şeceresini tesbit etmiştir. Bizzat değindiği hal tercümesini de ihtiva eden Hüsnül – Muhazara’da atalarını birer birer sayar. Ona nazaran bu aile, menşei bakımından şarktan gelme olup, öncelikle Bağdad’ın doğu taraflarında bulunan Hüzayriya mahallesine yerleşmiş, sonraları minimum müelliften 9 batın ilkin Mısır’a göç ederek Asyut kasabasını vatan edinmiştir. Ataları içinde en eskisi şeyh Hümamüddinel-Huzayri olup, bu zat da önemli bir mutassavvıf idi. Diğerleri de çağlarında sayılır kimselerdi.

Nitekim bunlardan biri komut Şeyhu’nun zamanında tacirlik ederek Asyut’da bir medrese kurmuştur. Babası Kemaleddin Ebu Zerk şafii fakihlerindendi. Bu zat Suyud’da doğan, orada kadılık etmiş ve ondan sonra da Kahire’de yerleşmiştir.

Babasının yaşam ve şahsiyetini Husnul-Mühazara fi Ahbar Mısır ve’l-Kahire adlı kitabında anlatır. Müellifin belirttiğine nazaran, babası dönemin kıymetli ulemasından çeşitli İslami ilimle, eğitim etmiş ve meslektaşları içinde temayüz etmiş bir zattı.

Babasının hocaları içinde İbn Hacarel-Askalani, Muhamme del clani, İzzeddin el- Kudsi şeklinde şahsiyetler vardı. Senelerce fetvalar ve dersler vermekle meşgul olan Kemaleddin Ebu Bekr, hususi olarak Şeyhuni camiinde okumuş olduğu hutbeleriyle ünlü olmuştur.

Hüsnül Muhazara’ya nazaran 8 yaşına basmadan Kur’an-ı hıfzetmiş bundan sonrasında İbn Dakikilid’in ” Umda” sini Navavi’nin Minhacül -Fıkh’i Bayzavi’nin Minhacül – Usul’ünü ve İbn Malik’in elfiyesini ezberlemiş, bunun üstüne 864 (1460) senesinden itibaren ilim ile meşgul olmaya başlamış, bazı alimlerden fıkıh ve nahiv ilimlerini okumuş, nihayet Şeyh Şihab Uddin Sarmasahi’den faraiz öğrenmiş ve 866 senesi başlangıcında Arapça okutmak için icazet almıştır.

Suyttti, hemen hemen 17 yaşlarında iken 866 (1462) da eseri olan ” Şarh Lül – İstiaza va’il basmali’yi kaleme alarak Bulkiniye sundu ve o da eserin başına bir takriz yazdı. Suyuti bu zatın vefatına kadar ondan fıkıh öğrenmekte devam ve sonrasında onun, kendine icazet veren oğlunun derslerini takip etmiş ek olarak devrin daha bir oldukça şöhretli alimlerinden de faydalanmıştır.

Suyuti, ilkin tefsir, hadis ve fıkıh başta olmak suretiyle dini ilimleri öğrenmek için lüzumlu olan nahiv, maani, bedi ve beyan v.s. şeklinde alet ilimlerini öğrenmiş, sonrasında da esas ilim mevzularında geniş bir vukuf ve selahiyet elde etmiştir.

O, güçlü bir hafızaya da sahipti. Nitekim, İbnül – İmad, onun ifadesine dayanarak iki yüz bin hadis ezberlemiş bulunduğunu kaydetmektedir. Suyuti, hesap bilimsel hariç, çeşitli ilimlerdeki selahiyetinden mağrurane bir ifade ile bahseder.

Suyuti daha gençliğinde iken bir oldukça gezi yapmış, ayrıca Şam, Hicaz, Yemen, Hind, Magrib ve Takrur ( Sudan )’a gitmiştir. Hicaz seyahati esnasında bir yıl Mekke’de kalmıştır. Ayrıca Mısır’ın Dimyat, Fayyum ve İskendiyer şeklinde yerlerini de ziyaret etmiştir.

Suyuti, öğretim vazifesine, ilk kez üstadı Bulkini’nin delaleti ile şeval 870 (Mayıs 1466) tarihinde Cami Us – Sayhuni de fıkıh tedrisiyle adım atmıştır. Kısa bir süre sonra şöhreti muhitinde yayılmış ve derslerini bazı müderrisler bile takip etmiştir. Ayrıca Tolunlular camiinde fetva vermeğe ve hadis imlasına başlamış olan büyük insan (1467) Suyuti’nin hizmetlerine, 1472 senesinde Emir İnal Aşkarin yardımı ile Hanukalu Şayhuhiye de hadis tedrisi vazifesi de ilave olunmuş ve yeri hala Kahire’de Babul- Karafa’da bulunan Şam naibi Barkukuk türbesinin şeyhliğine de bu sıralarda getirilmiştir.

Suyuti, 891 (1486) tarihinde halife el – Mütevekkil Ala’1lah’ın emri ile o zamanlar Kahire’nin en büyük ve evkafça en geniş hanı-kahı olan Baybarsiye şeyhliğine geçmiştir. Uzun bir süre, taa Kaytbay ( ölm. 1495 ) zamanının sonlarına kadar, bu hankah şeyhliğinin sağlamış olduğu imkanlar yardımıyla refah içinde yaşamış olduğu şeklinde bir oldukça eserlerini rahatça yazmak için de zaman bulmuştur. Bununla birlikte bu vazifesini imrenenler da olmuştur. Bu arada kendisinin de bazı hadiselere sebebiyet verdiği görülmektedir. Nitekim bir defasında Kaytbay’in huzuruna teamül hilafına taylasan ile girmiş olması ( 1495 ), sultanın kızmasına sebep olmuştur. Al, Ahadis al hisan fi fazl al-taylasan unvanlı risalesi bu hareketinin müdafaası zımnındadır.

Bu hadisten sonrasında sultanı ziyaretten imtina etmiş, hatta alim -lerin sultanları ziyarette bulunmamalarını sünnet olarak ileri sürmüş ve bu mevzuda n Ma ravahu’l asatin fi ademil babyielel salatin ” unvanlı bir risalede yazmıştır.

Bununla birlikte Kaytbayın vefatına kadar Baybarsiya’da vazifesinde bırakılmıştır. Zikredilen hadiselere Sultan Muhammed b. Kaytbay nezdinde aleyhinde ki faaliyetlerini artırmışlardır. Bunu sezen Suyuti, halife Mutavakkil Ala’llah ile olan münasebetlerini sıklaştırarak, ondan kendisini tüm Mısır, Şam ve komşu İslam memleketleri kadılıklarının derecesinde bir mevkie atama etmesini istedi.

Halifenin, azıl ve nasip hususunda suyütiye selahiyet tanıyarak önemli bir vakfiyeyi tevcih etmiş olduğu duyulunca kadılar ve bir kısım halk içinde hoşnutsuzluk uyandırdı.. Bu durum Suyuti’nin o vazifeden vazgeçinceye kadar devam etti. Bunu Suyuti’nin hayatında bazı talihsizlikler takip etti. 1497 de muhakeme olundu. Neticede Baybarsiya meşihatinden azledildi.

Bu hal suretiyle Suyuti’nin onlara olan itimatı tamamıyla sarsılmıştı. Kahire’de, Nil nehri ortasında ki adacıklardan önde gelen al Ravza’da ki evine çekildi. Tam bir inziva yaşamı içinde yaşadı.

Gazaba Uğramak Korkusu İçindeydi!

O günlerde Tahir El-Zama İla Yavmil-Kıyame isminde bir risaleyi de telif etmiştir. Tumanbay 1500 senesinde Sultan olunca, Suyuti gizlenmek mecburiyetini hissetti. Gazaba uğramak korkusuydu bu gizlenmenin sebebi. Ama aynı senenin sonlarında Kanşuh Al-Cavri’nin sultanlığa geçmesiyle sonlandı bu korkusu.

Ancak onun için artık Faal hayata dönmek mevzu bahis değildi. Bazı kerametleri, keşifleri Tayy-i süre ve mekanda bulunmuş olduğu hakkında ki, velilik rivayetleri ile Osmanlıların Mısır’ı salgın edecekleri yolunda ki sezişlerinin bu günlerin meyveleri olması mümkündür.

Sultan Gavri, kendisine yeni vazifeler teklif etmiş olduğu süre kabul etmediği şeklinde, onun gönderilmiş olduğu 1.000 dinarı red ile armağan etmiş olduğu köleyi de azad eylediği söylenir. Suyuti bir süre bu şekilde yaşadı. Ancak okumak ve yazmaktan geri durmuyordu. Sonra ara sıra da olsa, çağrı üstüne Sultanın meclisine gittiği oluyordu. Bununla birlikte artık çökmüş ve yaşı da altmışı bulmuştu. Bu sırada hastalığa yakalandı ve ıstıraplı bir devreyi rnütaakip 19 cemaziyelevvel 911 (18 teşrini evvel, 1505) cuma sabahı vefat etti ve Kahire’de Babul -Karaf’a haricinde defnolundu. Kabri üstüne bir türbe yapılmış ve mezarına ahşap bir sanduka işlenmiştir. Türbesi uzun müddet bazı alimler ve emirlerin ziyaretgahı olmuştur.

İmam Suyuti Kitapları – Eserleri

• Sünnetin İslam’daki Yeri
• Celaleyn Tefsiri Arapça Tek Cilt
• Muhtasar El-İtkan Fi Ulum’il-Kur’an
• Kabir Alemi
• El-Camiu’s Sağir – 1. Cilt
• Kıyamet Alametleri
• Esbabü’n Nüzul
• Mütevatir Hadisler
• Nüzul-i İsa
• Cinler Alemi
• Kabir Hayatı
• Halifeler Tarihi
• Kainatın Sırları
• El-Camiu’s Sağir – 3. Cilt
• El-Camiu’s Sağir – 2. Cilt
• Kurtuluşa Vesile Sabah Akşam Duaları
• Ebu Hanife Müdafaası
• Kur’an Surelerinin Sıralanışındaki Sırlar
• Kur’an İlimleri Ansiklopedisi
• Günahlardan Kurtuluş
• Vuslat Sevinci
• Esbab-u Vurûdi’l Hadîs
• Ehlibeyt’in Faziletleriyle Yaşayan Ölülerin İhyası
• Peygamberimizin Dilinden Şehitlik
• Tebyidu’s-Sahife Fi Menakıbi’l-İmam Ebi Hanife
• El Hasaisul Kubra (2 Cilt Takım)
• Tedrîbü’r-Râvî – Hadis Usulü
• Hz. Peygamberin İzinde
• El-Mehniyyât
• Ölüm Kıyamet Ahiret ve Ötesi

İmam Suyuti Alıntıları – Sözleri

• Ölüm meleğine şöyleki demişler:
  -“Senin asla elçin yok mu? Evvelinde onu gönderip ta ki insanoğlu senden sakınsınlar?”
  Melek:
  -“Vallahi oldukça elçilerim var. İlletler, hastalıklar, ihtiyarlık, yaşlılık, göz ve kulağın bozulması hep benim elçilerimdendir. Bunlar birisinde bulunup da ölümü hatırlamazsa ruhunu aldığımda ona şöyleki seslenirim: Sana elçi üzerine elçi göndermedim mi?”
  İşte ben, o elçiyim ki benden sonrasında elçi gelmeyecektir ve benden sonrasında seni uyaran olmayacaktır. (Kabir Alemi)
• Hiç kuşku yok ki, İslam’ın usulleri birer birer bozulacak, birisi bozulduğunda halk ötekine saldırı edecek. İlk öncelikle hükmü kaldıracaklar, son olarak da namazı bozacaklar. (Kıyamet Alametleri)
• Dünya,kâfirin cenneti, müminin zindanidir.Son nefesini veren müminin durumu, tıpkı hapisten çıkarılınca dışarıda değişik bölgelere gidip gelen ve gezintiye çıkan kimsenin durumu gibidir.. Mümin dünyadan ayrıldığında zindandan ve kurak yerden ayrılmış şeklinde olur.. (Vuslat Sevinci)
• Bir şeyi yapmamaya yemin eder fakat sonrasında yapmadığın şeyin daha hayırlı bulunduğunu görürsen, yemininden dön ve hayırlı olanı yap. (Mütevatir Hadisler)
• “- Ey insanoğlu, sen iyi mi kandın? Seni aldatan şey ne idi? İlminle iyi mi amel işledin?
  Ey insanoğlu, seni hatta gözünü denetim ettiğimden haberin yok muydu? Helal olmayan haramlara niçin baktın? Kulaklarını denetim ettiğimden haberin yok muydu? Neden haram ve fena şeyler dinledin? ” (Ölüm Kıyamet Ahiret ve Ötesi)
• 4. Din, kısaca ceza gününün sahibidir. O da kıyamet günüdür. (Allah tüm günlerin sahibi olması durumunda) kıyamet günü bilhassa zikredil miştir. Zira ‘Bu gün yargı kimindir? (buyurulur ve) Allah’ındır (denilir) …(Mümin: 16) ayetinin deliliyle o gün Allah’tan başka asla kimsenin açıkça bir yargı hakkı olmayacaktır.” (Celaleyn Tefsiri Arapça Tek Cilt)
• Haramlardan sakın ki, insanların en oldukça yakarma edeni olasın. Allah’ın takdir ettiğine razı ol ki, insanların en zengini olasın. Komşuna iyilik et ki, mümin olasın. Kendin için istediğini başkaları için de iste ki, müslüman olasın. Oldukca gülme, şu sebeple oldukça gülmek kalbi öldürür. (El-Camiu’s Sağir – 1. Cilt)
• Hz. Peygamber şöyleki buyurdu:
  “Şehitlik, Allah yolunda öldürülmek hariç, yedi çeşittir.”
  – Veba hastalığından ölen şehittir,
  – Suda boğulan şehittir,
  – Zatu’l Cend’den (akciğer hastalığı) ölen şehittir,
  – Karın hastalığından ölen şehittir,
  – Yangında ölen şehittir,
  – Yıkılan bir duvar yada enkazın altında ölen şehittir,
  – Hamile yada bakire olarak ölen hanım da şehittir. (Tirmizi) (Peygamberimizin Dilinden Şehitlik)
• Insanların üstüne öyleki bir süre gelir ki, boğulmaya maruz bir adam şeklinde yakarış etmeyen yakayı kurtaramaz. (Kıyamet Alametleri)
• Hatîb, Kâtib Muhammed b. Sa’d’dan rivayet etti, o dedi ki: Abdullah b. Dâvud el-Hureybi’yi şöyleki derken işittim:
  “Müslümanların namazlarında Ebû Hanîfe’ye yakarış etmeleri gerekir.” (Tebyidu’s-Sahife Fi Menakıbi’l-İmam Ebi Hanife)
• Hak ardında olmak yalnız kalmaktır. (El-Camiu’s Sağir – 2. Cilt)
• Sünnet, Kur’an’ın şerhi ve açıklamasıdır. (Sünnetin İslam’daki Yeri)
• “Muhakkak ki Allah insanları ve cinleri on cüz yapmış oldu. Bunların dokuz cüzü cinler, bir cüzü de insanlardır. İnsanların bir evladı olduğunda cinlerin kesinlikle dokuz evladı olur”. (Cinler Alemi)
• Allah Teala, iyilikleri de kötülükleri de takdir etmiş, sonrasında onu meleklerine açıklamıştır. Kim bir iyilik yapmayı düşünür, sonrasında da yapamazsa Allah Teala ona tam bir sevap yazar. Eğer o iyiliği düşünür de düşündüğünü meydana getirirse, Allah Teala kendi katında ondan yedi yüz kat ve fazlasına kadar sevap yazar. Eğer bir kötülüğü düşünür de yapmazsa, Allah Teala kendi katında ona tam bir sevap yazar. Eğer o kötülüğü düşünür de yaparsa, Allah Teala ona yalnız bir günah yazar.Allah sadece kendi eliyle helaka gidenleri helak eder. (El-Camiu’s Sağir – 3. Cilt)
• Sarhoş eden her şey haramdır. (Mütevatir Hadisler)
• وَلَا تُخْرِجُونَ اَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ
  Kendinizi (müslüman kardeşlerimizin tüm ümmet tek ceset olması hasebiyle) yurtlarınızdan (ülkenizden) çıkartmayın..
  Başka bir ayeti kerime de;
  ولله ملك السموات والأرض
  Yer ve gökteki her şey Allah’ın mülkü..
  olduğu hâlde
  Bize ne oluyor…
  Kimi kimin mülkünden çıkartmaya çalışıyoruz (Celaleyn Tefsiri Arapça Tek Cilt)
• İbn Ebi Hatim, Halid b. Yezid’den şöyleki söylediğini rivayet ediyor:
  “Yağmur suyunun bir kısmı semadan, bir kısmı deniz­den gelen buluttandır. Şimşek ve yıldırım onu tatlandırır. Denizden geleniyle nebat yetişmez. Bitkiler semadan gelen yağmurlardandır.” (Kainatın Sırları)
• Bazen kişinin önemsiz şeklinde görülen iki rekat nafile namaz kılması, öteki insanların haiz olduğu dünyalıkların tamamından hayırlı olur. (El-Camiu’s Sağir – 2. Cilt)
• Beyhakî, Asmaî’nin şöyleki söylediğini nakletmiştir: “İlim öğrenmenin zilletine bir zaman katlanamayan kimse, ilanihaye bilgisizlik zilletinde kalır.” (Tedrîbü’r-Râvî – Hadis Usulü)
• Hastalıkla geçen saatler, günah işlenen saatlere keffaret olurlar. (El-Camiu’s Sağir – 2. Cilt)