Kitap Künyesi

Yazar: Erdoğan Çalak

Yayın Evi: Hayykitap

İSBN: 978-605-5181-90-1

Sayfa Sayısı: 144

Küresel Sistemde İnsan Kalmak Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Başkalarından üstün olmak için uğraşıyoruz. Çıkarlarımız tarafınca yönetiliyoruz. Korkularımız için üretilmiş suni çözümlere, çocuklaştırılmış yapımızla kandırılmaya razı oluyoruz. Zamanın ruhu bizi zayıf halkalarımızdan yönetiyor. Zamanın ruhu bizlere, “Para her problemi çözer, para sahibi olmak insanı daha kıymetli yapar, gelecekteki belirsizlikleri ve tehlikeleri ortadan kaldırır, insanı kuvvetli yapar” diyor. Zamanın ruhuna gore başarı, yaşamın amacı olacak kadar mühim. Ekonomik gelişme ve gelişme daima iyi bir şey, teknolojik gelişmeler daima insanlığın çıkarına. Rekabet her koşulda pozitif, en kuvvetli ve en büyük olanın ayakta kalması normal olarak doğaya uygun. Modern vakit ruhsuz sizin anlayacağınız: Başkaları için hiçbir şey yapmak zorunda değilsin, sen kendini düşün; gemisini kurtaran kaptandır!

Öyleyse ne yapmalı?! Yeni bir terbiye anlayışı oluşturmalı. Bir sevgi ahlakı! Dürüst olmalı zira kandırmak en büyük kötülüktür! İsraftan, fazla tüketmekten kaçınmalı! Paranın bizi yönetmesine izin vermemeli! İmkânlarımıza gore yaşama disiplini edinmeli! Mütevazılaşmalı! Sürünün dışına çıkmalı! Kimsenin projesi olmamalı! Aşk eşiyle olan evliliği istemeli!

Psikiyatr Erdoğan Çalak’ın değindiği bu kitap, içinde bulunduğumuz küresel ekonomik sistemde insanoğlunun ruhsal olarak ne hale geldiğini ve bundan çıkış yollarını konu alıyor.

(Tanıtım Bülteninden)

Küresel Sistemde İnsan Kalmak Alıntıları – Sözleri

• İnsanlar eskiden varlıklarını sürdürebilmek için birbirlerine tutunurken, artık cep telefonlarına, bilgisayarlara ve toplumsal ağ içinde oluşturdukları ilişkilere tutunuyorlar …
• Kimi insan korkuları, kimisi çıkarları, kimisi dürtüleri, kimisi kıskançlığı ve kimisi de hasedi tarafınca yönetilmeye müsaittir. Bu insanoğlu, korkuları, kıskançlıkları, hasetleri uyandırıldığında manipüle edilmeye oldukca açık hale gelirler. (s. 81)
  İnsanın kendisini öteki insanlarla ilişkilerini bozacak, onlara ya da kendisine zarar verecek davranışlardan koruması, kendi üstünde bir denetim kurması ile gerçekleşir. İnsanın kendisini denetlemesi daima iki duygunun tesiri ve yönetimi ile olur: İnsan kendisini ya korku ile yada sevgi ile denetler. Daha çocuksu olan insanoğlu kendilerini korkuyla denetlerler; korku, onların hiç kimseye zarar vermeyecekleri bir yerde durmalarını sağlar, korkmuyorlarsa mesele çıkarmaya müsaittirler. Sevgi duygusunun denetimi ise ruhen daha gelişkin kişilerde görülür. Bu insanlarda hiç kimseye haksızlık etmemek, kimsenin hakkını çiğnememek, adil olmak, hakkaniyet duygusu sevgiden türer. (s. 81-82)
  Dünya ekonomik sisteminin malların fiyatlarının düşmesini sağlayarak, onlara erişimi oldukca kolay hale getirerek, gittiğimiz her yerde alan kişi olarak, oldukca mühim bir şahıs imiş şeklinde davranılmamızı sağlayarak bizi kendisine ortak yapıyor. Çıkarlarımızın okşanmasından oluşan yalınkat ve yüzeysel bir sevinç ekonomik sistemi sorgulamamızı ve ona direnmemizi engelliyor. (s. 84-85)
  İnsanın doğasında hiçleşme korkusu ve değersizlik duygusu olması yüzünden dünya ekonomik sistemi bunu kolaylıkla manipüle etmektedir. Bu yüzden reklamlarda şu marka çantayı, ayakkabıyı, cep telefonunu kullanırsan kıymetli olursun, şu bankanın müşterisi olursan statün yükselir şeklindeki telkinlere sık rastlarız. (s. 85-86)
  Bu duygunun (hasedin) uyandırılma sebebinin daha çok mal satabilmek olması, mevcut sistemin habisliğini kanıtlayan bir örnektir. Haset, kişinin benliğinin içindeki hiddet ve değersizlik duygusunu o denli uyarır ki, kişinin yaşamını oldukca zorlaşır. Aslında haset duygusunun uyandırılması gerçek anlamda bir tacizdir ve hata olması gerekir. Hasedin uyandırılmasından zarar görenin, hasedi uyanan taraf bulunduğunu unutmamak gerekir. İnsanın sevme kapasitesinin düşmesinin esas ziyanı kendisinedir. (s. 87)
• Dürüstlük, sevgi ahlakının en temel özelliğidir. Dürüst olmak kolay değildir; birçok insan isteklerinden vazgeçemediği, kendi hakkına razı olamadığı, çıkarlarını her şeyin üstünde tuttuğu için yalan söyler. (…) Karakter bozukluklarının karakteristiği, sevgi ilişkisi götürememektir. (…) insan zorlamadan gelişmez. Dürüst olmaktan vazgeçmeyen insan kendi üstündeki denetimi artırarak, sevme kapasitesini artırarak, hakikiliğine haiz çıkarak sorunlarını çözer.
• Ortalama bir terbiye anlayışı başkalarına zarar vermemeyi, kendisine yapılmasını istemediği bir şeyi başkalarına yapmamayı gerektirir
• Hakikat sevgisi, ruhuna yakın yaşayan insanların erişebileceği bir sevgi biçimidir. İnsanın hem kendi hakikatini, hem dışındaki dünyanın hakikatini hiddet duymadan algılamasını sağlar. (…) Hakikat sevgisi insanı dürüst olmaya işgören eden bir tesir oluşturur. İnsan kendisine karşı dürüst olmadan başkalarına karşı da olması imkansız.
• Eğer insan çocukluğunda ebeveynlerinden oldukca oyuncakları ile birlikte olduysa, erkekse devamlı otomobil, tekne, motosiklet şeklinde oyuncakları hayal edecek, kadınsa mobilyalar, ev eşyaları evinin mutfağı, dolabı, ayakkabıları, çantaları şeklinde ürünleri satın almakla meşgul olacaktır.
  Oldukca açık ki, bebeklikte ve çocuklukta kafi ebeveyn ilişkisi yaşamamış insanoğlu yüzeysel olurlar. Bu anlamda, bakıcılar tarafınca büyütülen yada kreşlerde ve çocuk yuvalarında büyüyen çocuklar tam da küresel ekonomik sistemin gereksinim duyan insan tipini oluşturur.
• Kalıcı bir sevgi ilişkisinde insanoğlunun tüm canlılığı uyandığında, yüksek bir bağlılık ve büyük bir ruhsal yatırımla birlikte kişilerin iç dünyalarındaki tüm korkular, öfkeler, güvensizlikler de ortaya dökülür. Bebeklikte ve çocuklukta anne ve baba ile yaşanmış tüm problemler sevgi ilişkisinde eşe yansır. Bir çok vakit bu problemler karşılıklı olarak insanların hiddet biriktirmelerine ve yakınlığın sona ermesine neden olur.
• Anneler evlatları ile meşgul olacaklarına, eşler birbirleri ile ilgileniceklerine cep telefonu ile olmayı tercih ediyorlar. Bu tip yeni alışkanlıklar, ruhsal olarak yatırımlandırılmış yeni nesneler, insanoğlu, eşler, ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişkileri etkiliyor ve değiştiriyor.
• Sevilmiş olmak bizi bir fotoğraf olmaktan korur

Küresel Sistemde İnsan Kalmak İncelemesi – Kişisel Yorumlar

Erdoğan Çalak adını güvendiğim bir yoga hocasından duydum. Bu kitabını önerdi ve bir solukta okudum. Aslında bildiğimiz fakat işimize geldiği şeklinde yorumladığımız dünya düzenine hizmet eden insan halleri. Eğitimde sağlıkta meydana getirilen manüplasyonları bir psikatrisin cümleleriyle okumak garip. Edebi dili yok aslına bakarsanız bu şekilde bir derdi de yok kitabın. Ne desem UYANMAK gerek. (Kezban Şimşek)

İçnde yaşadığımız sistemin insanı iyi mi robotlaşmaya götürdüğünü oldukca rahat ve anlaşılır bir üslupla anlatmış. Yaşadığımız sorunların temelinde aile teriminin yozlaşması ve toplumdaki insan kalitesinin düşmesinin her şeyin başlangıcı bulunduğunu özetleyen kitapta sevgi içinde ne olduğu kuvvetli olan bir yaşam olmadan hiçbir şeyin düzelmeyeceğini düşüntürten bir kitap. Mutlaka okunmalı.. (gökyüzü çiftci)

Küresel Sistemde İnsan Kalmak PDF indirme linki var mı?

Erdoğan Çalak – Küresel Sistemde İnsan Kalmak kitabı için internette en oldukca meydana getirilen aramalardan birisi de Küresel Sistemde İnsan Kalmak PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan bir çok kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF’leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Erdoğan Çalak Kimdir?

1953 İstanbul doğumludur. Galatasaray Lisesi’nden me­zun olduktan sonrasında üniversite ve uzmanlık eğitimini İstanbul Üniversitesi Tıp Fakültesi’nde yapmıştır. Uzmanlık eğitimi dö­neminde ruh çözümü eğitimi almış, kendi psikanalizini tamam­layarak muayenehanesinde çalışmaya adım atmıştır. 30 senedir psikiyatri ve psikoterapi pratiğinin içindedir. Öfkeden Sev­giye Üç Başat Duygu (Barış İlhan Yayınevi) ve 7/24 Annelik(Hayykitap) adlı yayınlanmış iki kitabı vardır. İki kız babasıdır.

Erdoğan Çalak Kitapları – Eserleri

• Küresel Sistemde İnsan Kalmak
• 7/24 Annelik
• Öfkeden Sevgiye Üç Hakim Duygu

Erdoğan Çalak Alıntıları – Sözleri

• Evliliğin, anneliğin ve çocuk yetiştirmenin gittikçe ‘hafife alındığı‘ zamanlarda yaşıyoruz. Evlilik, ‘akılcı bir ortaklığa‘ indirgendi. Eşler birbirini tamamlamaktan öte birbirine benzemeye başladı. Kadın kadınlığını, adam erkekliğini unuttu!
  Sevginin kutsallığı da unutuldu. Hatta sevmek unutuldu. (7/24 Annelik)
• Sevgi enerjisi kadının kapasitesini oldukca artırır. Erkeğin anneyi sevgisiyle beslemesi ve onu devamlı annelik yapabilecek durumda tutması…
  Eğer eşler günlük hayatta birbirleriyle yakın olabiliyorlar, [..] ortaklık yapabiliyorlarsa birbirlerine olan sevgileri artar. (7/24 Annelik)
• Dürüstlük, sevgi ahlakının en temel özelliğidir. Dürüst olmak kolay değildir; birçok insan isteklerinden vazgeçemediği, kendi hakkına razı olamadığı, çıkarlarını her şeyin üstünde tuttuğu için yalan söyler. (…) Karakter bozukluklarının karakteristiği, sevgi ilişkisi götürememektir. (…) insan zorlamadan gelişmez. Dürüst olmaktan vazgeçmeyen insan kendi üstündeki denetimi artırarak, sevme kapasitesini artırarak, hakikiliğine haiz çıkarak sorunlarını çözer. (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Kimi insan korkuları, kimisi çıkarları, kimisi dürtüleri, kimisi kıskançlığı ve kimisi de hasedi tarafınca yönetilmeye müsaittir. Bu insanoğlu, korkuları, kıskançlıkları, hasetleri uyandırıldığında manipüle edilmeye oldukca açık hale gelirler. (s. 81)
  İnsanın kendisini öteki insanlarla ilişkilerini bozacak, onlara ya da kendisine zarar verecek davranışlardan koruması, kendi üstünde bir denetim kurması ile gerçekleşir. İnsanın kendisini denetlemesi daima iki duygunun tesiri ve yönetimi ile olur: İnsan kendisini ya korku ile yada sevgi ile denetler. Daha çocuksu olan insanoğlu kendilerini korkuyla denetlerler; korku, onların hiç kimseye zarar vermeyecekleri bir yerde durmalarını sağlar, korkmuyorlarsa mesele çıkarmaya müsaittirler. Sevgi duygusunun denetimi ise ruhen daha gelişkin kişilerde görülür. Bu insanlarda hiç kimseye haksızlık etmemek, kimsenin hakkını çiğnememek, adil olmak, hakkaniyet duygusu sevgiden türer. (s. 81-82)
  Dünya ekonomik sisteminin malların fiyatlarının düşmesini sağlayarak, onlara erişimi oldukca kolay hale getirerek, gittiğimiz her yerde alan kişi olarak, oldukca mühim bir şahıs imiş şeklinde davranılmamızı sağlayarak bizi kendisine ortak yapıyor. Çıkarlarımızın okşanmasından oluşan yalınkat ve yüzeysel bir sevinç ekonomik sistemi sorgulamamızı ve ona direnmemizi engelliyor. (s. 84-85)
  İnsanın doğasında hiçleşme korkusu ve değersizlik duygusu olması yüzünden dünya ekonomik sistemi bunu kolaylıkla manipüle etmektedir. Bu yüzden reklamlarda şu marka çantayı, ayakkabıyı, cep telefonunu kullanırsan kıymetli olursun, şu bankanın müşterisi olursan statün yükselir şeklindeki telkinlere sık rastlarız. (s. 85-86)
  Bu duygunun (hasedin) uyandırılma sebebinin daha çok mal satabilmek olması, mevcut sistemin habisliğini kanıtlayan bir örnektir. Haset, kişinin benliğinin içindeki hiddet ve değersizlik duygusunu o denli uyarır ki, kişinin yaşamını oldukca zorlaşır. Aslında haset duygusunun uyandırılması gerçek anlamda bir tacizdir ve hata olması gerekir. Hasedin uyandırılmasından zarar görenin, hasedi uyanan taraf bulunduğunu unutmamak gerekir. İnsanın sevme kapasitesinin düşmesinin esas ziyanı kendisinedir. (s. 87) (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Ruhsal kapasitesi yüksek bir çocuk yetiştirebilmek için babayla annenin birbirini seven bir çift olması, babanın anneyle ilgili sorumluluklarını tam anlamıyla benimsemiş olması son aşama önemlidir. Ancak bu sayede hanım ve adam bir bebeği büyütebilmek için ihtiyaç duyulan yüksek kalitede emeği birbirlerine, fakat bilhassa bebeği doğuran anneye annelik yaparak, zorlandığında ona destek olarak, dinlendirerek, gerektiğinde bebeğe nöbetleşe annelik yaparak oluşturabilirler. (7/24 Annelik)
• (…) insan neye yatırım yaparsa onun karşılığını alır, ne ekerse onu biçer. Esas garip olan, yatırımın başarıya ve kariyere yapılıp, mutluluğun hususi hayatta aranmasıdır. (7/24 Annelik)
• Annesi mükemmeliyetçi olan bir evladı zor bir yaşam beklemektedir.
  Bu şekilde bir çocuğun sevilebilir bir varlık olduğuna dair inancı zayıftır, hatta buna inanmaz. Oysa bu, rûhun en temel ihtiyacıdır, aksi halde insan hiçbir vakit tam olarak bu dünyanın bir parçası olması imkansız. (7/24 Annelik)
• İnsanlar eskiden varlıklarını sürdürebilmek için birbirlerine tutunurken, artık cep telefonlarına, bilgisayarlara ve toplumsal ağ içinde oluşturdukları ilişkilere tutunuyorlar … (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Kalıcı bir sevgi ilişkisinde insanoğlunun tüm canlılığı uyandığında, yüksek bir bağlılık ve büyük bir ruhsal yatırımla birlikte kişilerin iç dünyalarındaki tüm korkular, öfkeler, güvensizlikler de ortaya dökülür. Bebeklikte ve çocuklukta anne ve baba ile yaşanmış tüm problemler sevgi ilişkisinde eşe yansır. Bir çok vakit bu problemler karşılıklı olarak insanların hiddet biriktirmelerine ve yakınlığın sona ermesine neden olur. (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Suçluluk duygusuyla meydana getirilen annelik, ölçülerin kaçmasına neden olur. Ortaya son aşama tutarsız, kimi zaman fazla anlayışlı, kimi zaman fazla sert bir anne çıkar. Evlatların da kafası karışır, annelerinin ne vakit ne tepki vereceğini bilemezler ve bu durum evlatları ısrar eden, sınırlarını bilmez bir hâle getirir. (7/24 Annelik)
• Ortalama bir terbiye anlayışı başkalarına zarar vermemeyi, kendisine yapılmasını istemediği bir şeyi başkalarına yapmamayı gerektirir (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Anneler evlatları ile meşgul olacaklarına, eşler birbirleri ile ilgileniceklerine cep telefonu ile olmayı tercih ediyorlar. Bu tip yeni alışkanlıklar, ruhsal olarak yatırımlandırılmış yeni nesneler, insanoğlu, eşler, ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişkileri etkiliyor ve değiştiriyor. (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• “Seni çok seviyorum” ifadesinin aslolan anlamı, “beni sevmeni çok istiyorum, sevgin bana çok iyi geliyor, beni hep sev ve daha çok sev”dir. (7/24 Annelik)
• Bir durumun oldukca kıymetli olması için illa da oldukca işlevsel olması gerekmez. Bazen hakikilik, dürüstlük, içten bir pişmanlık yada üzüntü de devasa yükseklikte bir kalite oluşturabilir. (7/24 Annelik)
• ‘’İyi bir annelik almış olan insanoğlunun
  ilişki kurma kapasitesi yüksektir.
  Bunun anlamı:
  karşımızdaki insanı kolaylıkla idrak etmek,
  onu duymak,
  ne kadar yakın,
  ne kadar uzak olacağımızı doğru ayarlamak,
  onunla ayrı varlıklar olduğumuzu,
  onun duygularının,
  ihtiyaç ve isteklerinin
  değişik olduğunu algılamak,
  onu kendimizle karıştırmamaktır.’’ (7/24 Annelik)
• Sevilmiş olmak bizi bir fotoğraf olmaktan korur (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Eğer insan çocukluğunda ebeveynlerinden oldukca oyuncakları ile birlikte olduysa, erkekse devamlı otomobil, tekne, motosiklet şeklinde oyuncakları hayal edecek, kadınsa mobilyalar, ev eşyaları evinin mutfağı, dolabı, ayakkabıları, çantaları şeklinde ürünleri satın almakla meşgul olacaktır.
  Oldukca açık ki, bebeklikte ve çocuklukta kafi ebeveyn ilişkisi yaşamamış insanoğlu yüzeysel olurlar. Bu anlamda, bakıcılar tarafınca büyütülen yada kreşlerde ve çocuk yuvalarında büyüyen çocuklar tam da küresel ekonomik sistemin gereksinim duyan insan tipini oluşturur. (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Aslında hanım ruhu hanımdan, her durumda standardını düşürmemeyi, bozulmamayı, doğru değerler üstünde kalmayı, kadınlığını muhafaza edebilmeyi bekler. (7/24 Annelik)
• Hakikat sevgisi, ruhuna yakın yaşayan insanların erişebileceği bir sevgi biçimidir. İnsanın hem kendi hakikatini, hem dışındaki dünyanın hakikatini hiddet duymadan algılamasını sağlar. (…) Hakikat sevgisi insanı dürüst olmaya işgören eden bir tesir oluşturur. İnsan kendisine karşı dürüst olmadan başkalarına karşı da olması imkansız. (Küresel Sistemde İnsan Kalmak)
• Haset duygusu, insanlık kültürü içinde en negatif duyguların başlangıcında sayılır. Gerçekten de, hayata sokulduğunda yıkıcı bir duygudur. Haset eden şahıs kendisini o denli fena hisseder, o denli yakıcı bir duygunun tesiri altına girer ki, hasedini uyandıran kişiden nefret eder. Ancak haset etmiş olduğu varlığı yok ederse, ona ciddi bir zarar verirse yada oldukca mutsuz edebilirse rahatlayacakmış şeklinde bir ruh haline girer. Bu durumda haset edilen şahıs sevilemez, iyiliği istenemez; onun fena duruma düşmesi hasedin yatışmasına niçin olacağı için, kötülüğü istenir. Bu kalite, hasedi yaşam içinde birçok kötülüğün deposu haline getirir. Bir insan hasedi tarafınca yönetiliyorsa tüm çevresini yok eder ve yalnızlaşır. Bu nedenle, tüm dinler ve terbiye sistemleri insanlardan hasedin denetlenmesini bekler. İnsanlık kültürü hasedi en büyük günah sayarak denetlenmesini elde etmiş, bunun tam karşıtı olan sevgiyi yücelterek gelişmiştir. (Öfkeden Sevgiye Üç Hakim Duygu)