Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? kimin eseri? Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? kitabının yazarı kimdir? Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? konusu ve anafikri nedir? Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? kitabı ne konu alıyor? Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? PDF indirme linki var mı? Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? kitabının yazarı Celal Şengör kimdir? İşte Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi…

Kitap Künyesi

Yazar: Celal Şengör

Yayın Evi: Ka Kitap

İSBN: 9786058391574

Sayfa Sayısı: 189

Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Türkiye bir bilim ülkesi değildir. Ürettiği bilim de birkaç kişisel kural dışı haricinde dünya ölçeğinde tamamen dikkatsizlik edilebilir düzeydedir. Türkiye’nin bu bilim fakirliği, sanayisine ve ticaretine de yansımıştır. Emsalsiz derhal hiçbir endüstri ürünü olmayan Türkiye, ticarette de, tarımda da gariban olup, mesela yazılım oluşturmak benzer biçimde akıl ve bilgiden başka hiçbir ana para istemeyen son aşama kolay ve getirisi büyük bir işi dahi yapamamaktadır. Türkiye’de (askerlik hariç) derhal hiçbir mevzuda bir yeterli insanoğlu sınıfı yoktur.

Türkiye bu zavallı duruma 1946’dan sonrasında düşmüştür. Zira 1946’dan sonrasında ülke idaresi tam cahillerin eline geçmiştir. 1920’lerden beri gelen Atatürk’ün seçkin idaresinden intikam almaya azmetmiş bu kırsal takım, Türkiye’yi gerçek bir felâkete sürüklemiştir. Ülkedeki tüm sözümona “gelişme” dünya gelişme hızının oldukça peşinde kalmış, sadece zır bilgisiz üçüncü dünya ile kıyaslandığında “göğsümüzü kabartan” otoban benzer biçimde, gökdelenler benzer biçimde, telekomünikasyon benzer biçimde kopya ürünleriyle yaşam seviyesi yukarı doğru kımıldamıştır.

Eğitim, 1946 sonrası dönemde en büyük yarayı alan kesim olmuştur. Öğretmenlik mesleği ayağa düşürülmüş, üniversiteler, bu adı taşıyan bina sayısı arttığı halde tamamen ortadan kalkmış, eğitim yeterli insan yaratmak yerine diplomalı bilgisiz üreten bir yapınak haline getirilmiştir. Bunda da temel amaç, bilgisiz kırsal kesimin hak etmeden ve emek harcamadan her şeye, başkalarını ve kendisini kandırarak yetişme hırsını doygunluk olmuştur.

Türkiye sonu pek fecî bitebilecek olan bu bilgisizlik temelli politikalarından derhal vazgeçerek aklını başına almalıdır.

Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? Alıntıları – Sözleri

• Yenecek ekmek azaltılabilir, fakat alınacak kitap asla! Üniversite bütçesini kısmak mutlak lüzumlu olursa, ilk işe başlanacak yer, hocaların sayısını azaltmak olmalıdır, kitaplarınkini değil. Kütüphanesi olmayan hoca, motoru olmayan otomobile benzer, kısaca işe yaramaz.
• Üniversite, bir kütüphane etrafına toplanmış binalardan ibarettir.
• Devletimizde de hele son son yirmi-otuz yılda “kampüsleşmek,” kısaca okulları şehirden kırsala kaçırmak pek moda oldu. Öğrenciyi şehrin, kısaca uygarlığın dışına, kırsal ortamın içine atan bu saçma sapan eğilimin nedenlerini acaba birileri sorguladı mı? Şehrin içindeki kütüphanelerden, kültür yuvalarından, hatta lokanta ve sinemalardan evladı niçin koparıp aldık?
• Anadolu nahiyesinde bir kadıncağız yoldan geçerken susayan olur diye, camının önüne bir testi suyla bir bardak bırakırmış. “Bu tür insanların arttığı bir dünyada yaşamak istiyoruz”
• Yanlışlığı kanıtlama edilmiş şeylere inanmaya devam etmeye saygı duyulması gerektiği tezini de ben bu yüzden anlayamıyorum
  (bu, koca bir insanoğlunun çocukken kendisine anlatılan masallara yaşam boyu inanmasına saygı duymaya ve bu inançlara cemiyet yaşamında yer vermeye kalkmaya benziyor).
• “Osmanlı hayranlığı cehaletin eseri ve felaketin en feci habercisidir.”
• … Fakat en hoşu,bu dünyada ne aradığımı sorgulayabiliyor ve ertesi gün dünyaya yepyeni bir zevkle bakabiliyor olabilmemdir. Benim için evren bir cennettir.
• Bir ülkede üniversitenin bağımsızlığını bozabilecek, kısaca üniversiteye dışarıdan müdahale edebilecek hiçbir güç yoktur.
  Üniversite tam bağımsızdır, kısaca bir yerde devlet içinde devlet gibidir.
• Bizi, insan uygarlığından nasibini alamamış bilgisiz kişiler yönetiyor. Her yeni hükümetle birazcık daha dünyanın alay konusu ve şamar oğlanı oluyoruz; Atatürk’ün bizlere bahşettiği dünyayı fanatik bırakan Türk imajının yerine yeniden Osmanlı’ nın hasta adam imajı geliyor.
• “Cebime para girecek diye, insanları ölüme mahkum eden bir seviye, çağdaş olması imkansız.”

Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? İncelemesi – Kişisel Yorumlar

Bilim hariç her şey ‘ZIRVA’ diyen adam :): Ilk olarak Celal Şengör; Atatürkçü, Ateist, aşırı sağ ve aşırı sol görüşlere karşı, devamlı konuşmalarında bahsetmiş olduğu benzer biçimde askeriye disiplinine ve askeriyeye aşık bir insan.(Örn. https://www.youtube.com/watch?v=euiFotdu_eU) Kitapta da bu görüşlerinin çıktılarını görebiliyoruz.
Celal Şengör kitabın ilk kısımlarında Elitist anlayışının bir tek parayla ölçülmediğini belirtiyor. Daha sonrasında nüfus artışı, üniversitelerin sayısının artması vb. mevzuları eleştiriyor. Medeniyet ve kültür arasındaki farkı kavrayamadığımızı vurguluyor. Latin harflerine geçişi ve getirilerini bilimsel verilerle detaylı şekilde açıklıyor. İskenderiye Kütüphanesinin yakılması vakasına ve kütüphanelerin önemine dair mühim tespitleri de var.
kitap/kitap–225026, kitap/kitap–52503 ve kitap/kitap–52291 kitaplarında belirtildiği benzer biçimde Celal Şengör’de toplumda yozlaşmanın 1946 sonrasında yaşandığını belirtiyor. İlk çağ filozoflarından Anaksimandros’un görüşlerini beğenmiş olduğu görülüyor. Gençlerin rol model almış olduğu insanların mafya babası olmasını ve kitabın yazıldığı dönemde Osmanlıcılığı diriltmeye çalışan Fetullah Güleni ağır eleştirilere doğal tutuyor. Atatürk’ün Türk Tarih Tezi hakkında düşüncelerine ve bu konudaki bilimselliğine dikkat çekiyor. Ayrıca açık şekilde Marksist, Osmanlıcı ya da dindar görüşlere karşı bulunduğunu belirtiyor. Bilhassa Akp’ye ve dindar anlayışa karşı bilimi engellediğine dair eleştiriler getiriyor. Konu Fuat Sezgin’e erişince onu övmekle beraber din hakkında görüşleri de birazcık yumuşuyor. Doğan Kuban ile oldukça yakın dost oldukları belli. Zira kitabın içinde onun adını da ziyadesiyle zikrediyor.
Özetle, Celal Şengör’ün bilim tarihçisi ve yerbilimci olarak cemiyet düzeni, bilime bakış vb. konulardaki görüşlerini irdeleyebileceğiniz size değişik pencereler açacak bir kitap. Keyifli okumalar… (Muhammed Safa KAYA)

Celâl Şengör. Celâl Şengör benim oldukça sevdiğim bilim adamlarından birisi. Ne vakit onu dinlesem, okusam adeta mest oluyorum, sanki aniden karşımda beliriyor ve omuzlarımdan tutup silkiyor beni. Daha oldukça öğrenmelisin, daha oldukça okumalısın diyor. Sadece Celâl Şengör değil doğal, Celâl Şengör benzer biçimde birçok bilim insanı hissettiriyor bana bunu.
Kendimi oldukça bilgisiz, oldukça yetersiz benzer biçimde hissediyorum fakat bu iyi anlamda bir hissetme oluyor. Yani daha oldukça öğrenme, daha oldukça bilme isteğim artıyor. Hususi hayatında iyi mi biri olduğu benim için mühim değil, öteki insanoğlu de ilgilendiriyor bir durum bu benim için, doğal hususi hayatımda olmayacaklarsa. Onun haricinde çevremde hep bu biçim, beni iyi anlamda sarsacak, geliştirecek insanoğlu, kitaplar, filmler, diziler olsun isterim. Bu beni oldukça mutlu ediyor, izlerken olmamla birlikte okurken de fanatik kaldım kendisine. Diğer kitaplarını da okuyacağım ve doğal okurken bön benzer biçimde kaldığım bölümleri araştıracağım. (Buse)

Celal hocanın 2003-2007 yılları aralığında yazmış olduğu yazıları bu kitapta toplanmış.
Açık ve net fikirler çerçevesinde bilim, din, devlet, politika, eğitim, Atatürk, askerlik, üniversite benzer biçimde mevzulara değinmiş. Muhakkak bu yazıları okumanızı tavsiye ederim. (Ahmet Humanist)

Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? PDF indirme linki var mı?

Celal Şengör – Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? kitabı için internette en oldukça meydana getirilen aramalardan birisi de Bir Toplum Nasıl İntihar Eder? PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan bir çok kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF’leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Celal Şengör Kimdir?

24 Mart 1955’te İstanbul’da hayata merhaba dedi. 1973 senesinde Robert Kolej’i tamamladı. 1978’de State University of New York at Albany’den yerbilimci olarak mezun oldu ve aynı üniversiteden 1979’da yüksek lisansını tamamladı. 1981’de İstanbul Teknik Üniversitesi Maden Fakültesi, Genel Jeoloji kürsüsünde asistan olarak vazife hayata geçirmeye başladı. 1982’de de State University of New York at Albany’den doktora aldı. 1984 senesinde Londra Jeoloji Cemiyeti’nin Başkanlık Ödülü’nü, 1986’da TÜBİTAK Bilim Ödülü’nü aldı. Aynı yıl İstanbul Teknik Üniversitesi Maden Fakültesi Genel Jeoloji Anabilim Dalında doçent oldu. 1988’de Neuchâtel Üniversitesi Fen Fakültesi’nden onur bilim doktoru (Docteur ès sciences honoris causa) pâyesi aldı. Academia Europaea’ya 1990 senesinde kabul edildi ve cemiyetin ilk Türk üyesi oldu. Aynı yıl Avusturya Jeoloji Servisi muhabir üyesi, 1991 senesinde ise Avusturya Jeoloji Derneği onur üyesi oldu. Yine 1991 senesinde Kültür Bakanlığı’nın Bilgi Çağı Ödülünü kazanmıştır. 1992 senesinde İstanbul Teknik Üniversitesi Maden Fakültesi Genel Jeoloji Anabilim Dalı’nda profesörlüğe yükseltildi. 1993 senesinde Türkiye Bilimler Akademisi en genç kurucu üyesi oldu ve Akademi konseyine seçildi. Aynı yıl TÜBİTAK Bilim Kurulu üyesi oldu. 1994 senesinde Rusya Doğa Bilimleri Akademisi üyeliğine, Fransız ve Amerikan yerbilim dernekleri onur üyeliğine seçildi. Ayrıca kendisine Fransız Fizik Cemiyeti ve École Normale Supérieure Vakfı tarafınca Rammal Madalyası verildi. Şengör 1997 senesinde, Fransız Bilimler Akademisi tarafınca yerbilimleri branşında büyük ödül (Lutaud Ödülü) ile taltif edildi. 1998 Mayıs ayı içinde Şengör, Collège de France’da konuk profesör olarak bir kürsü işgal etti. Burada “XIX. Yüzyılda Tektoniğin Gelişmesine Fransız Jeologlarının Katkısı” temalı bir ders verdi ve 28 Mayıs 1998’de Collège de France’ın madalyasını aldı. 1999’da Londra Jeoloji Cemiyeti kendisine Bigsby Madalyasını tevcih etti. 2000 yılının Nisan ayında Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi yabancı üyeliğine seçilen ilk Türk oldu. Rus Bilimler Akademisi’ne Fuad Köprülü’den sonrasında seçilen ikinci Türktür. Ayrıca 2013 senesinde Leopoldina Doğa Araştırıcıları Akademisi üyeliğine seçilmiştir.

Şengör, jeolojide bilhassa yapısal yerbilim ve tektonik dallarındaki emek harcamaları ile ün yapmıştır. Şerit kıtaların dağ kuşaklarının yapısına tesirini ortaya koymuş ve Kimmer Kıtası adını verdiği bir şerit kıta ortaya çıkarmıştır. Orta Asya’nın jeolojik yapısını ortaya çıkarmış, Kıta-kıta çarpışmasının ön ülkeleri iyi mi etkilediği meselesini çözmüştür. Yücel Yılmaz ile beraber, Levha tektoniği içinde Türkiye’nin yerini değerlendiren ve atıf klasiği haline gelen bir yazı yazmıştır. Jeoloji ve tektonik mevzularında 6 kitap, 175 bilimsel yazı, 137 bildiri özeti, pek oldukça popüler bilim makalesi, tarih ve felsefe ile ilgili de iki kitap ve 300’e yakın tecrübe etme yazısı yayınlamıştır. 86 ülkenin Bilimler Akademisine üye olan Şengör’ün yayınlanmış 1826 makalesi vardır ve bu makalelere 12658 atıf yapılmıştır. Bunların 1997-1998 yılları aralığında Cumhuriyet Bilim Teknik dergisindeki “Zümrütten Akisler” köşesinde çıkmış olanları Yapı Kredi Yayınları tarafınca 1999’da “Zümrütnâme” başlığı altında kitaplaştırılmıştır.

Fransa, İngiltere, Avustarya ve Amerika Birleşik Devletleri’nde konuk öğretim üyesi olarak çalışmalarda bulunan Şengör, Collège de France haricinde İngiltere’de Oxford (Royal Society Araştırıcı bursuyla), ABD’de California Institute of Technology (Moore Distinguished Scholar olarak) ve Avusturya’da Salzburg Lodron-Paris Üniversitesi’nde konuk profesörlük yapmıştır. Şengör ek olarak pek oldukça internasyonal dergide editör, destek editör ve gösterim kurulu üyeliği yapmıştır ve yapmaktadır.

Hususi yaşamı

Jeolojiye olan merakının iyi mi başladığı, “Bir Bilim Adamının Serüveni” adlı kitapta, Şengör’ün “Ben jeolojiyi minik yaştan kısaca Jules Verne’in Arzın Merkezine Seyahatkitabını okuduğum günden itibaren sevmeye başladım. Hemen arkasından Denizler Altında Yirmi Bin Fersah ‘ı okudum. Onu da okuduktan sonrasında kendi kendime, ‘Adam olmak demek, Jules Verne’in tarif ettiği gibi olmak demektir’ diye düşündüm. Bana jeolojiyi Jules Verne sevdirdi…” şeklindeki ifadeleriyle anlatılmıştır.[6] Bir röportajında kendisine ilişkin kütüphanesinde 30000’in üstünde kitabı bulunduğunu söylemiştir.

Şengör 1986 senesinde Oya Maltepe ile evliliğe ilk adımını atmıştır. Tek evladı olan oğlu H. C. Asım Şengör 1989 senesinde dünyaya gelmiştir. “Şengör Gayrimenkul Yatırım Sanayi ve Ticaret Anonim Şirketi” adlı bir şirketi de vardır.

Çalmış olduğu üniversiteler

State University of New York At Albany, A.B.D – “Yüksek Lisans, Doktora”

Collège de France, Fransa – “Misafir Profesör”

Oxford Üniversitesi, İngiltere – “Misafir Profesör”

Caltech, A.B.D – “Misafir Profesör”

Salzburg Lodron-Paris, Avusturya – “Misafir Profesör”

İstanbul Teknik Üniversitesi – “Öğretim Üyesi”

Kitapları

Kendi yazdıkları:

“Zümrütname” (Yapı Kredi Yayınları, 1999)

“Hasan Ali Yücel ve Türk Aydınlanması” (TÜBİTAK Yayınları, 2001)

“Yaşamın Evrimi” (İstanbul Teknik Üniversitesi Yayınları, 2004)

“99 Sayfada İstanbul Depremi” (İş Bankası Kültür Yayınları, 2006)

“Zümrüt Ayna: Bilimsel Fikir Üstüne Denemeler” (Yapı Kredi Yayınları, 2003)

”Bilgiyle Sohbet – Popüler Bilim Yazıları” ( İş Bankası Kültür Yayınları, 2014)

Hakkında yazılanlar:

“Bir Bilim Adamının Serüveni – Celal Şengör Kitabı” (Söyleşi: Sefa Kaplan) (İş Bankası Kültür Yayınları, 2010)

Katkıda bulundukları:

“Pîrî Reis 1513 Dünya Haritası” (Boyut Yayıncılık, 2013)

Ödülleri

Yurtdışında birçok üniversitede bulunmuş olan Prof. Şengör, birçok internasyonal ödülün de sahibidir. Ayrıca, TÜBİTAK Bilim Ödülü’nü kazanan en genç bilim adamıdır.

Ödüllerinin bazıları:

Londra Jeoloji Cemiyeti, Başkanlık Ödülü [1984]

TÜBİTAK, Bilim Ödülü [1986]

Neuchâtel Üniversitesi Fen Fakültesi, Onur Bilim Doktoru (Docteur ès sciences honoris causa) [1988]

Kültür Bakanlığı, Bilgi Çağı Ödülü [1991]

Fransız Fizik Cemiyeti ve École Normale Supérieure Vakfı, Rammal Madalyası [1994]

Collège de France Madalyası [1998]

Londra Jeoloji Cemiyeti, Bigsby Madalyası [1999]

Guztav-Steinman Madalyası [2010]

Celal Şengör Kitapları – Eserleri

• Dahi Diktatör
• Aptalı Tanımak
• Bir Toplum Nasıl İntihar Eder?
• Bilgiyle Sohbet
• Hasan Ali Yücel ve Türk Aydınlanması
• Bilimin Büyüsü
• Zümrüt Ayna
• Cehennemdeki Üniversiteliler
• Newton Neden Türk Değildi?
• Zümrütname
• Yaşamın Evrimi
• Jeolojinin Eduard Suess’e Kadarki Kısa Tarihi
• Tectonic Evolution of the Tethyan Region
• Globale Geologie und ihr Einfluss auf das Denken von Eduard Suess: Der Katastrophismus-Uniformitarianismus-Streit
• Une Autre Histoire De La Tectonique
• The Large Wavelength Deformations of the Lithosphere
• The Face of the Earth: The Legacy of Eduard Suess
• The Permian Extinction and the Tethys: An Exercise in Global Geology
• Cimmeride Orogenic System And The Tectonics of Eurasia
• Is the Present the Key to the Past or the Past the Key to the Present?: James Hutton and Adam Smith Versus Abraham Gottlob Werner and Karl Marx in …
• Revising the Revisions

Celal Şengör Alıntıları – Sözleri

• Evrim, yalnız yaşamın vakit içinde değişimi değil, doğadaki tüm süreçlerin devamlı açınımı ve dönüşümü olarak düşünülmediği takdirde anlaşılması imkansız. (Yaşamın Evrimi)
• İnsanoğlu düşünmeye başladığı en eski zamanlardan beri ölüm olgusuyla başa çıkabilmek için gövde-ruh ikiliğini buluş etmiştir. Ölüm sonucu bedeni yok olsa da ruhunun ebediyen yaşayacağını var sayarak kendini avutmuştur. (Bilgiyle Sohbet)
• buluş çıkarma’’ benzer biçimde bir deyimi üretecek kadar salaklaşmış bir toplumun üyesidir. (Aptalı Tanımak)
• Bizi kurtaracak ne duygusal solculuk, ne de gariban sağcılıktır! Unutmayalım: En hakiki mürşit ilimdir, fendir, ondan ayrılmak gaflettir, dalalettir. (Cehennemdeki Üniversiteliler)
• Anaksimandros tüm dünya bir zamanlar sularla kaplı idiyse, ilk canlılar içinde insanoğlunun olamayacağını düşünmüştür. Ona nazaran ilk canlılar balık gibiydi. Daha sonrasında kabuklu canlılar türedi ve bunlar ortaya çıkmaya başlamış olan karalara göç etti. Bunlardan da insan türedi. (Bilimin Büyüsü)
• Evet, din de sosyolojik bir olgudur, bunun öğrenilmesi, bilinmesi gerekir. Ama devletin yapacağı şey en fazla dinler tarihini okutmak, din felsefesini, sosyolojisini öğretmek olabilir. Bu kadar. (Dahi Diktatör)
• “Bu hurafelerin üstüne bir cemiyet bina edemeyiz. Sen
  buna inanmak istiyorsan inanabilirsin, fakat bunu dayatmana müsaade
  etmeyeceğim. Sizin dayatmanızdır ki, toplumu felakete götürdü, çürüttü, yok
  etti. Ben bu çökmüş toplumun çocuğuyum, yeni nesillerin bu felakete doğmasına
  müsaade etmeyeceğim.” (Dahi Diktatör)
• Marx ve Engels, Darwin’in evrim kuramını ‘insanlık hakkında acı bir hicviye’ olarak nitelemiştir. (Yaşamın Evrimi)
• “Ancak düşündüğü şekilde hare­ket eden insan hürdür. Hiçbir riyakar, hiçbir yalancı hür olması imkansız. …Doğrudan doğruya hakikati ve hayrı kendi ruhuna amaç bilmiyen, bir ihtimal kurnaz bir adam olabilir. Fakat hiçbir vakit akıllı sayılamaz ve hür olması imkansız.” (Hasan Ali Yücel ve Türk Aydınlanması)
• “Cehaletten, sadece tutsaklık çıkar.” (Hasan Ali Yücel ve Türk Aydınlanması)
• Yaşam rahat şekillerle başlamış, giderek daha karmaşık, giderek daha gelişmiş türlere doğru evrimleşmişti. (Yaşamın Evrimi)
• — Lan, ananı da al git..
  — (Şikâyetçi bir yurttaş hakkında) …bak bakalım ne istiyor bu sahtekâr…
  — (Muhalefet partisi hakkında) Kadrolaşmanın en kaşarlanmışını…
  — (Muhalefet partisi başkanına) Sevsinler seni…
  Yerim olsa daha da uzatacağım bu listeyi. Çocuğunuzun terbiyesinin bozulmaması için duymamasını isteyeceğiniz bu sözlerin sahibi ülkemizin Başbakanlık Makamı’nda bulunan zattır. (Aptalı Tanımak)
• Devletimizde de hele son son yirmi-otuz yılda “kampüsleşmek,” kısaca okulları şehirden kırsala kaçırmak pek moda oldu. Öğrenciyi şehrin, kısaca uygarlığın dışına, kırsal ortamın içine atan bu saçma sapan eğilimin nedenlerini acaba birileri sorguladı mı? Şehrin içindeki kütüphanelerden, kültür yuvalarından, hatta lokanta ve sinemalardan evladı niçin koparıp aldık? (Bir Toplum Nasıl İntihar Eder?)
• Marx ve Engels’in savundukları şekliyle diyalektik, bilimsel (ve mantıki) bir fikir seçimi değildir.Bir kere, doğada hiçbir şey lüzumlu olarak içinde kendi çelişkisinin tohumlarını taşımaz. Bazı süreçlerin ortadan kalkması, kendi iç mekanizmalarının bir ürünü değil, çevredeki tesadüfi değişimlerin sonucu olarak gelişir. (Yaşamın Evrimi)
• tabiat bilimiyle çelişen, insanoğlunun çocukluk çağlarındaki cehaletin ürünü olan envai çeşit inançlara nazaran yaşamı düzenlemeye kalkmak, eninde sonunda tabiat ile çarpışmaya mahkum bir projedir. (Newton Neden Türk Değildi?)
• Bizi, insan uygarlığından nasibini alamamış bilgisiz kişiler yönetiyor. Her yeni hükümetle birazcık daha dünyanın alay konusu ve şamar oğlanı oluyoruz; Atatürk’ün bizlere bahşettiği dünyayı fanatik bırakan Türk imajının yerine yeniden Osmanlı’ nın hasta adam imajı geliyor. (Bir Toplum Nasıl İntihar Eder?)
• Cahille münakaşa, dışarıdan bakanlar aranızdaki farkı anlayamayabilirler!” (Aptalı Tanımak)
• Her kitabın bir maksadı vardır. Kur’an’ın maksadı insanların kafasını anlamadığı seslerle doldurmak değildir. Bir ileti vermektir. Atatürk bunun bilincinde, yapmış olduğu ilk işlerden biri de Kur’an’ı çeviri ettirmek oluyor.
  Şunu söylemek istiyor aslen: İnanıyor musun? Evvela neye inandığını bil, bunu bilmen lazım. (Dahi Diktatör)
• Yanlışlanabilir teoriler ortaya atan ve bu teoriler yanlışlandığı vakit da yanıldıklarını kabul edip doğrunun ardında koşan toplumlar bilimsel toplumlardır. (Zümrüt Ayna)
• İhvan al Safa ve Hillan al Vafa üyelerinin Kur’an’ın yanılmaz bir kılavuz olmadığını düşündükleri kesindir. Kur’an’ın içine karıştığını düşündükleri yanılgı ve çelişkileri akıl yönetiminde felsefenin temizleyebileceğine inanıyorlardı. (Yaşamın Evrimi)