Kitap Künyesi

Yazar: Karl R. Popper

Çevirmen: Mustafa Acar

Orijinal Adı: Unended Quest

Yayın Evi: Plato Film Yayınları

İSBN: 9789756381083

Sayfa Sayısı: 391

Bitmeyen Arayış Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

I. Dünya Savaşı patlak verdiğinde hemen hemen 12 yaşındaydım; harp yılları ve sonrası benim entelektüel gelişimime pek fazlaca bakımdan damgasını vurmuştur. Bu seneler beni genel geçer fikirlere, bilhassa de siyasal fikirlere karşı eleştirel bakar hale getirmiştir. Şüphesiz o günlerde, savaşın ne demek bulunduğunu bilen insanların sayısı fazlaca azdı. Ülkenin her yanında, harp çığırtkanlığı yapanlardan uzak çevremizin bile katılmış olduğu, kulakları sağır edene bir vatanseverlik yaygarası vardı. Savaştan ilkin, bizim çevrenin pek fazlaca üyesi barışçıl teorilerden yanaydı, mevcut düzene fazlaca eleştirel bakardı. Bu insanların ansızın muhalif oldukları politikaları savunur hale gelmiş olmaları ise beni şoke etmişti. İlerki yıllarda o günleri sık sık hatırladım.

Bitmeyen Arayış Alıntıları – Sözleri

• Müzik alanında daima muhafazakârdım. Bruckner’e (bilhassa de son üç senfonisine) ve bazı Brahms eserlerine (Requiem) fanatik olsam da, Schubert’in büyük bestecilerin sonuncusu bulunduğunu düşünüyordum. Her ikisini de sapına kadar müzisyen olarak takdir ediyordum.
• Şöyleki diyordu Bach, öğrencilerine aralıksız çalma mevzusunda yönerge verirken: “Tanrının ihtişamı ve zihnin izin verilen seviyede zevk-ü sefası için uyumlu seslerden örülü bir harmoni olmalı; ve her müzik benzer biçimde bitimi ve nihai amacı Tanrının şan ve şerefiyle zihnin tazelenmesi haricinde başka bir şey olmamalı. Buna dikkat edilmediği sürece, gerçekte müzik yoktur, cehennemsel uluma ve takırtı vardır.”
• Neyi atıp neyi alıkoymalı? İşte mesele bu.
• Bir “tecrübe etme” yada yeni şekillenen bir “dogma” yada yeni bir “beklenti” büyük seviyede, spesifik sorunlann doğmasına neden olan, doğuştan gelen gereksinimlerin sonucun da ortaya çıkar. Bu, bununla birlikte, doğuştan gelen (kendileri de başka bazı gereksinimlerle irtibatlı belirli spesifik alanlarda) beklenti oluşturma ihtiyacının da bir sonucudur; kısmen, hayal kırıklığıyla sonuçlanmış eski beklentilerin de bir sonucu olabilir. Denemeler yada dogmaların oluşumunda kişisel bir yaratıcılık unsurunun mevcut olabileceğini de normal olarak ki inkâr etmiyorum, fakat sanırım yaratıcılık ve hayal gücü aslolan rollerini tehlikeli sonuç bata diminasyon (yanlış ayıklama) sürecinde oynarlar. İnsan zihninin görkemli zaferleri içinde yer edinen büyük kuramların bir çok, “daha önceki dogmalarla eleştiri”nin çocuğudur.
• “Tanrı’nın ihtişamı ve zihnin izin verilen seviyede zevk-ü sefası için uyumlu seslerden örülü bir harmoni olmalı; ve her müzik benzer biçimde bitimi ve nihai amacı Tanrı’nın şan ve şerefiyle zihnin tazelenmesi haricinde başka birşey olmamalı. Buna dikkat edilmediği sürece, gerçekte müzik yoktur, cehennemi bir uluma ve takırtı vardır.”
• Moralimiz bozuktu, cesaretimiz kırılmıştı, bezgindik. Ama öğreniyorduk, zihinlerimiz aktifti, gelişiyordu. Aç kurtlar benzer biçimde, doymak bilmez bir halde okuyorduk; tartışıyor, düşüncelerimizi değiştiriyor, araştırıyor, eleştirel süzgeçten geçiriyor, düşünüyorduk. Müzik dinliyor, güzel Avusturya dağlarında yürüyüşe çıkıyorduk; daha iyi, daha sıhhatli, daha mütevazı ve daha dürüst bir dünya düşlüyorduk.
• Erdemle başarı içinde fazlaca zayıf bir ilişki vardır ve yaşamın derhal her alanında büyük erdem sahibi oldukları halde başarıya ulaşmış olamamış insanlara rastlanır.
• Böylece, 1919 sonunda o sonuca varıyordum ki, bilimsel tavır eleştirel tavırdır; doğrulamalara değil, tehlikeli sonuç testlere bakar; o testler ki, hiçbir vakit kuram kurmasalar bile, sınadıkları teoriyi çürütürler.
• Medeniyyetimizin ayakta kalmasını istiyorsak , büyük adamların önünde eğilmeyi , diz çökmeyi bırakmalıyız.
• Yine de bir kere daha şunu söyleyeyim ki, hayatta başarıyı yakalamak büyük seviyede talih meselesidir. Erdemle başarı içinde fazlaca zayıf bir ilişki vardır ve yaşamın derhal her alanında büyük erdem sahibi oldukları halde başarıya ulaşmış olamamış insanlara rastlanır. Dolayısıyla, aynı şeyin bilim ve sanat alanında da cereyan etmiş olmasında şaşılacak bir şey yoktur.

Bitmeyen Arayış İncelemesi – Kişisel Yorumlar

Bitmeyen Arayış PDF indirme linki var mı?

Karl R. Popper – Bitmeyen Arayış kitabı için internette en fazlaca meydana getirilen aramalardan birisi de Bitmeyen Arayış PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan bir çok kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF’leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Karl R. Popper Kimdir?

1902 Viyana doğumlu Avusturyalı bilim ve cemiyet felsefecisi. Üniversite öğrenimi esnasında matematik, fizik ve felsefe okudu. İlk kitabı mantıkçı pozitivistlerin merkezi olan Viyana Çevresi yayınları içinde çıkmakla beraber Çevreyle ilişkisi daima münakaşa ve eleştiri düzeyinde sürdü. Bu yüzden kimilerince ‘resmî muhalif’ diye deklare edildi. 1937 senesinde okutman olarak gittiği Yeni Zelanda’da kendisine aslolan ününü kazandıran ‘Açık Toplum ve Düşmanları’ kitabını (Türkçeye çevirisi: C. 1, Mete Tunçay, Ankara, 1967, C. 2 Harun Rızatepe, Ankara, 1968; Türk Siyasi İlimler Derneği Yayınları) yayınladığı yıl olan 1945’e kadar kaldı. Aynı yıl Londra Üniversitesi London School of Economics’de okutmanlığa başladı. 1969’da emekli oluncaya kadar burada mantık ve bilimsel yöntem profesörlüğü yapmış oldu.

Karl R. Popper Kitapları – Eserleri

• Daha İyi Bir Dünya Arayışı
• Açık Toplum ve Düşmanları
• Bilimsel Araştırmanın Mantığı
• Tarihselciliğin Sefaleti
• Hayat Problem Çözmektir
• Yüzyılın Dersi / Özgürlüğün En Büyük Düşmanı Eşitlik
• Açık Toplum ve Düşmanları Cilt: 1
• Bitmeyen Arayış
• Açık Toplum ve Düşmanları Cilt: 2
• Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge
• The Logic of Scientific Discovery

Karl R. Popper Alıntıları – Sözleri

• Marx’ın Kapital’i yazmaktaki amacı, toplumsal gelişmenin kaçınılmaz yasalarını bulmaktı. Toplum teknolojisine yararlı olacak iktisat yasaları bulmak değildi. Kapital, ne âdil fiyatlar, servetin eşit dağıtımı, güvenlik, üretimin akla yakın bir halde plânlanması ve her şeyin üstünde,
  özgürlük benzer biçimde toplumcu amaçların gerçekleşmesini sağlayacak ekonomik koşullar
  mevzusunda bir incelemeydi, ne de bu amaçları çözümlemek ve açıklamak yolunda
  bir girişimdi.
  Ama her ne kadar Marx toplumcu amaçların ahlâk açısından haklı çıkarılması
  çabasına olmasıyla birlikte Ütopyacı teknolojiye de şiddetle karşı çıkmış olsa da, yazılarında örtük olarak, bir ahlâk kuramı da vardır. O, bunu başlıca cemiyet kurallarını
  ahlâk açısından değerlendirmekle dile getiriyordu. Ne de olsa Marx’ın kapitalizme
  yönelttiği suçlama ahlâksal bir suçlamaydı. Seviye, içindeki tam bir biçimsel adâlet
  ve hakkaniyet ile beraber ortaya çıkan, zâlim adâletsizlikten dolayı suçlanmaktadır.
  Seviye suçlanmaktadır, zira sömürücüyü sömürüleni köleleştirmeye zorlayarak
  her ikisini de özgürlüklerinden yoksun kılmaktadır. Marx ne servete karşı çıkmış,
  ne de fakirliği övmüştür. O, kapitalizmden servet birikimine yol açmış olduğu için değil,
  oligarşik niteliğinden dolayı nefret ediyordu; bu düzende servet demek diğer insanların hayatlarını etkileme iktidarı anlamında siyasal iktidar demek olduğundan
  ondan nefret ediyordu. Emek gücü bir meta hâline getirilmektedir; bu da insanların kendilerini pazarlarda satmaları gerektiği anlamına gelir. Marx, düzenden köleliği çağrıştırdığı için nefret ediyordu. (Açık Toplum ve Düşmanları Cilt: 2)
• Neyi atıp neyi alıkoymalı? İşte mesele bu. (Bitmeyen Arayış)
• İyi olmak demek fenalık yapmamaktır. Bir de fenalık yapmayı istememektir. (Açık Toplum ve Düşmanları)
• Soru: “Birkaç komünist gencin Viyana’da polis tarafından öldürülmesi üzerine, komünistlerden biraz uzaklaşmaya karar verdiniz. Oysa o olayda komünistler ateş açan taraf değil, kurbandı. Ama komünizmden vazgeçmeye o olay üzerine karar verdiniz. Bu biraz garip değil mi?”
  Popper: Bir tür mesuliyet duyuyordum, insanoğlunun kendini feda etmesinin, kendini tehlikeye atmasının düzgüsel bulunduğunu düşünüyordum; fakat biz başkalarını, kendilerini tehlikeye atmaları, vurulmaları için cesaretlendiriyorduk, oysa bunu hayata geçirmeye hakkımız yoktu. Parti liderlerinin başkalarına, kendilerini feda etmelerini ya da hayatlarını tehlikeye atmalarını söyleme hakları yoktu. (Yüzyılın Dersi / Özgürlüğün En Büyük Düşmanı Eşitlik)
• Eğer eleştirici bir tutuma haiz değilsek, daima bulmayı istediğimiz şeyleri bulacağız: Cici teorilerimizi teyid edecek hususları arayıp, bulacak; onlar için tehlikeli olabilecek herşeyi ise gözden ırak tutacak ve görmeyeceğiz. (Tarihselciliğin Sefaleti)
• Şöyleki diyordu Bach, öğrencilerine aralıksız çalma mevzusunda yönerge verirken: “Tanrının ihtişamı ve zihnin izin verilen seviyede zevk-ü sefası için uyumlu seslerden örülü bir harmoni olmalı; ve her müzik benzer biçimde bitimi ve nihai amacı Tanrının şan ve şerefiyle zihnin tazelenmesi haricinde başka bir şey olmamalı. Buna dikkat edilmediği sürece, gerçekte müzik yoktur, cehennemsel uluma ve takırtı vardır.” (Bitmeyen Arayış)
• Özgürlüğün hiçbir çeşidi devlet tarafınca itimat altına alınmadıkça olanaklı olması imkansız. (Açık Toplum ve Düşmanları)
• “Yaşamın anlamı, hayatımız boyunca arayıp bulacağımız gizli bir şey değil, hayatımıza kendi elimizle katabileceğimiz bir şeydir.” (Daha İyi Bir Dünya Arayışı)
• Yaşamın anlamı, yaşantımız süresince arayıp bulacağımız gizli saklı bir şey değil, yaşamımıza kendi elimizle katabileceğimiz bir şeydir. (Daha İyi Bir Dünya Arayışı)
• Evrensel ve kişisel olmayan bir doğruluk ölçütüne başvurulması
  anlamında, akılcılık son aşama önemlidir… Yalnız kolayca egemen
  olduğu çağlarda değil, bununla birlikte, hatta daha fazlaca, düşünce birliğine
  varamadıkları vakit adam öldürecek kadar kudretli olamayanların
  boş rüyası olarak hor görülüp reddedildiği daha bahtsız devrelerde de.
  BERTRAND RUSSELL (Açık Toplum ve Düşmanları Cilt: 2)
• “Belki ben haksızım, sen de haklısındır, ne olursa olsun tartışmamızdan sonrasında ikimiz de bazı şeyleri eskiye gore daha net olarak görebilmeyi umabiliriz, ve ne olursa olsun, kimin haklı olduğundan fazlaca doğruluğa daha da yaklaşmanın mühim bulunduğunu unutmadığımız sürece, ikimiz de birbirimizden öğrenebiliriz.” s.129 (Hayat Problem Çözmektir)
• Hiç kimse kendi davasında yargıç olmamalı. (Açık Toplum ve Düşmanları)
• Popper bilimi, bataklıkta kazıklar üstüne dikilmiş bir yapıya benzetir. Bu kazıklar hiçbir vakit “var olan” organik ve sağlam bir tabana dayanmaz. Zaman vakit kazıkların sağlam bir temele dayandığı düşünülebilir; fakat bu bir yanılgı olacaktır. Bundan dolayı kazıklar yalnızca geçici bir süre için kendilerine sağlam bir dayanak bulmuştur. Bir süre sonrasında sağlam sanılan temel gene zayıflayabilir. Bu nedenle de kazıkların hep daha derine çakılması olmazsa olmaz olmalıdır. İşte Popper’in bilim insanı, bıkmadan usanmadan, uçsuz bucaksız derinliklere uzanmaya çalışan; ulaşmış olduğu bilgiyi yalnızca geçici bir süre için güvenilir informasyon olarak kabul eden, böyle de yetinmeyip hep daha fazlasını arayan insandır. Bu da sadece bilginin “mutlak” olmadığı görüşüyle bağdaşmaktadır. Mutlak olmayan informasyon, doğru olmayan bilgidir, yanlışlanabilir bilgidir; evrenin herhangi bir yerinde “siyah tek bir kuğunun” var olabileceği kuşkusunun taşınmasıdır. (The Logic of Scientific Discovery)
• Kapitalistlerin insanların sefaleti karşısındaki sorumsuzluklarından yakınan bu insanların kendilerinin bu türlü dogmatik iddialarla insan sefaletini iyi mi azaltabileceğimizi ve toplumsal davranışlarımızın bazı beklenmedik neticelerini iyi mi denetim altına alabileceğimizi öğrenmemizi mümkün kılabilecek bu türlü deneyimlere karşı çıkacak kadar sorumsuz olduklarını görmek şaşkınlık vericidir. Ne var ki, Marxçılığı savunanlar kendi çıkarları uğruna ilerlemeye karşı çıktıklarının bilincinde değildirler; onlar Marxçılık benzer biçimde hareketlerin ana tehlikesinin bir süre sonrasında türlü türlü çıkarları temsil etmeye başlamaları bulunduğunu ve maddi çıkarlar yanında düşünsel çıkarlar da olabileceğini göremiyorlar. (Açık Toplum ve Düşmanları Cilt: 2)
• Her buluş ‘usdışı bir an’ içermektedir, her buluş ‘yaratıcı bir sezgidir’. (Bilimsel Araştırmanın Mantığı)
• Demokratik devlet teorisindeki mühim noktalardan biri de siyaset sorunudur, zira bizim bürokrasilerimiz anti-demokratiktir. Bürokrasilerde, davranış ve ihmâllerinin hesabını vermek zorunda olmayan fazlaca sayıda “küçük diktatör” bulunur. (Yüzyılın Dersi / Özgürlüğün En Büyük Düşmanı Eşitlik)
• Demokrasi en fena yönetim biçimidir, eğer tüm öteki yönetim biçimlerini saymazsak.
  Winston Churchill (Yüzyılın Dersi / Özgürlüğün En Büyük Düşmanı Eşitlik)
• … ben, düşünen tüm insanları ilgilendiren en azından bir felsefi probleminin var olduğuna inanıyorum. Bu da evrenbilim (Kosmologie) sorunudur: Dünyayı -ve ikimiz de bu dünyaya ilişik olduğumuzdan, bu bağlamda kendimizi ve bilgimizi- anlayabilme problemi. Tüm bilimlerin bu anlamda evrenbilim olduğuna inanıyorum; ve felsefe de, aynı tabiat bilimleri benzer biçimde, evrenbilime getirmiş olduğu katkı sebebiyle benim için ehemmiyet taşımaktadır. Felsefe ve tabiat bilimleri araştırmalarını bu amaçla sürdürmediğinde, benim için hiçbir çekicilikleri kalmayacaktır. (The Logic of Scientific Discovery)
• kendi seyircilerine, aldatıcıdır diye, akılcı kanıtlara kulak vermeyi yasaklayabilirler ve onlara kanıta karşı yumruklarını ya da tabancalarını kullanmayı öğretebilirler. (Açık Toplum ve Düşmanları)
• Devletçilik ne kadar artarsa,
  özgürlük de o denli azalır. (Yüzyılın Dersi / Özgürlüğün En Büyük Düşmanı Eşitlik)